Arab

السؤال ٨٦. ما هي شركة المجد مع المسيح التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة بعد الموت مباشرةً؟ الجواب: شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة بعد الموت مباشرةً هي أن أرواحهم تُصبح سالمة ومقدسة، وتُقبل في أعالي السموات، حيث يشاهدون وجه الله في نور ومجد، وينتظرون الفداء الكامل لأجسادهم، التي، رغم موتها، تبقى متحدة بالمسيح، وتستريح في قبورها كما في فراش، حتى تتحد بأرواحها في اليوم الأخير. أما أرواح الأشرار فتُلقى في الجحيم عند الموت، حيث تبقى في عذاب وظلمة، بينما تُحفظ أجسادهم في قبورها كما في سجون، حتى قيامة ودينونة اليوم العظيم. القديسون هم أولئك الذين اتحدوا مع يسوع المسيح وهم أحياء، ويشكلون ملكوت الله. ولأن القديسين متحدون مع يسوع المسيح، يُعتبرون قد فعلوا ما فعله يسوع. وبما أن يسوع قد عُمِّد، فالقديسون يُعمَّدون أيضًا. المعمودية تعني موت وقيامة الصليب، وهي متحدة بموت وقيامة يسوع. وصعد يسوع إلى السماء، والقديسون أيضًا يجلسون في السماء. يصبح القديسون أمواتًا بأجسادهم المادية، لكنهم أحياء بأجسادهم الروحية. لذلك، وبسبب انفصال الروح عن الجسد، فرغم أن الجسد حي، فإن الجسد ...

السؤال ٨٥. إذا كانت أجرة الخطيئة موتًا، فلماذا لا يُخلَّص الأبرار الذين نالوا غفران الخطايا في المسيح من الموت؟ الجواب: سيُخلَّص الأبرار من الموت في اليوم الأخير، وحتى لو ماتوا، سيخلَّصون من شوكة الموت ولعنته. لذلك، حتى لو ماتوا، فإن محبة الله ستُحرِّرهم تمامًا من الخطيئة والبؤس، وتتيح لهم عيش شركة أعمق مع المسيح في المجد الذي سيدخلونه بعد الموت. رومية ٦: ٢٣: "لأن أجرة الخطيئة هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا". هنا، يُشير الموت إلى الموت الثاني، الذي يُشير إلى الدينونة التي ينالها من الله من لا يؤمنون بيسوع بعد موتهم الجسدي. أما من هم في المسيح فقد اتحدوا بيسوع على الصليب وماتوا، لذا سيحصلون على جسد أبدي. أما الجسد الذي نالوه من الوالدين فليس جسدًا أبديًا، لذا سيموت حتمًا. ويمكن فهم ذلك على أنه تغيير في جلده، تمامًا مثل عملية تحول الحشرات. أولئك الذين هم في المسيح، وإن كان لهم جسد، فلهم جسد الحياة الأبدية. القديسون يولدون من جديد بجسد روحي، ويجلسون في السماء. مع ذلك، بما أن الجسد لا يزال حيًا، فقد يكون هناك لبس، لكن المؤمنين الذين لم يولدوا من جديد لا ...

السؤال ٨٤. هل سيموت الجميع؟ الجواب: الموت هو أجرة الخطيئة، وقد قُدِّر لجميع البشر أن يموتوا مرة واحدة، لأن الجميع أخطأوا. سفر التكوين ٢: ١٦-١٧ "وأمر الرب الإله الإنسان قائلاً: من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً. أما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتاً (موت) تموت (موت)". "موت موت" تعني الموت. الموت الأول مرتبط بالموت الأول، والموت الثاني مرتبط بالموت الثاني. في كلمة "يموت"، الموت الأول هو الحالة التي تُحبس فيها روح ملاك شرير في الجسد، فيكون البشر أمواتاً روحياً في علاقتهم بالله. الولادة في هذا العالم هي موت من منظور الروح. الموت الثاني هو أن جميع البشر يعارضون الله، فيكونون عرضة للموت الثاني بعد موت الجسد. إنه دينونة الله العادلة. من يعيش في العالم لا بد أن يلتقي بالمسيح، أما من لا يلتقي به، فهو جميعه كائنات تُدان بهذه الطريقة. في الكتاب المقدس العبري، كُتب "موت وموت". ويبدو أنه خلال عملية الترجمة، تُرجمت إلى "بالتأكيد" للتأكيد على وجود موتين. وفيما يتعلق بالموت الثاني، في رؤيا يوحنا ٢٠:١٤، "أُلقيت الهاوية والمو...

السؤال ٨٣. ما هي شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة مع المسيح في هذه الحياة؟ الجواب: يتمتع أعضاء الكنيسة غير المنظورة، بصفتهم أعضاء المسيح، رأسهم، بباكورة المجد مع المسيح في هذه الحياة، وفيه يتشاركون المجد الذي يملكه، وكعربون لذلك يتمتعون بمحبة الله، وسلام الضمير، وفرح الروح القدس، ورجاء المجد. من ناحية أخرى، يلاحق الأشرار غضب الله المنتقم، ورعب الضمير، وخوف الدينونة، وهذه هي بداية الآلام التي سيتحملونها بعد الموت. هذه هي الكلمات التي شاركها يسوع مع مريم خلال حديثهما عن القيامة. يوحنا ١١: ٢٥-٢٦: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدًا. أتؤمنين بهذا؟" عندما مات لعازر، أخو مرثا، قالت مرثا إنه لو كان يسوع في بيتها لما مات. في الإصحاح ١١، الآية ٢٢، أجابت مرثا: "أؤمن أن الله يُعطينا كل ما نطلبه". ولذلك قال يسوع: "سيحيا"، إلا أن مرثا لم تكن تُفكّر في "الحياة" كأمر حاضر، بل كقيامة في اليوم الأخير في المستقبل بعد موت الجسد. ما قاله يسوع لمرثا في الإصحاح ١١، الآيات ٢٣-٢٦، هو: "أنا القيام...

السؤال ٨٢. ما هي شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة مع المسيح؟ الجواب: شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة مع المسيح هي أمرٌ موجود في هذه الحياة، ويحدث مباشرةً بعد الموت، ويكتمل أخيرًا في يوم القيامة والدينونة. في السؤال ٦٤، يُقال إن الكنيسة غير المنظورة هي العدد الإجمالي للمختارين الذين جُمعوا معًا تحت قيادة المسيح، الرأس، والذين سيُجمعون في المستقبل، لذا يُمكن فهمها على أنها أولئك الذين يصنعون السماء في المسيح. والسؤال ٨٢ مرتبط بالسؤال ٦٥. السؤال ٦٥. ما هي النعم الخاصة التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة من خلال المسيح؟ الجواب: يتمتع أعضاء الكنيسة غير المنظورة بالاتحاد والشركة مع الرب في النعمة والمجد من خلال المسيح. كلمة "شركة" ليست تعبيرًا كتابيًا. يُفهم منها أنها تعني الاتحاد مع يسوع المسيح، أو التوحد مع الله في المسيح. ومع ذلك، يستخدم هذا المبدأ تعبيرًا غامضًا. تقول العقيدة إنها شركة في المجد مع المسيح، وتعني في نهاية المطاف أن أعضاء الكنيسة غير المنظورة يتمتعون بمجد المسيح من خلاله. وتنص على أن هذا المجد "يوجد في هذا العالم...

السؤال ٨١. هل يمكن لجميع المؤمنين الحقيقيين أن يطمئنوا دائمًا إلى أنهم في نعمة وأنهم سيخلصون؟ الجواب: بما أن يقين النعمة والخلاص ليس عنصرًا أساسيًا في الإيمان، فإن المؤمنين الحقيقيين ينالونه بعد فترة طويلة. وحتى بعد التمتع بهذا اليقين، قد يضعف أو يقطعه الشهوة والخطيئة والإغراء والخيانة، لكن روح الله معهم ويدعمهم، فلا يسقطوا في اليأس التام. أفسس ١: ١٣ "الذي فيه أيضًا آمنتم بعد سماعكم كلمة الحق، إنجيل خلاصكم. فيه أيضًا بعد إيمانكم خُتمتم بالروح القدس الموعود". إن سماع الإنجيل والإيمان نعمة للقديس. بما أن يقين القلب مبني على معرفة المؤمن الشخصية بالكتاب المقدس وخبرته وأفكاره، فإن التخلي عن فكرة يقين الخلاص وقبول كلمات العهد القائلة بأن الخلاص بالإيمان فقط نعمة. إذا غمر المؤمن يقين الخلاص، حتى بعد حصوله عليه، فقد يشك في خلاصه ويُجرب عندما يرى مظهره الجسدي. تتحدث العقيدة عن يقين الخلاص، قائلةً إن روح الله معنا ويحملنا، فلا نقع في اليأس أبدًا، ولكن ليس من الواضح لماذا يُعدّ يقين الخلاص للمؤمنين ضروريًا. يُعبّر عن عهد يسوع المسيح للخلاص بأخذ الكأس وكسر الخبز. سكب الكأس وشربها يعنيان...

السؤال ٨٠. هل يمكن للمؤمنين الحقيقيين أن يكونوا على يقين تام بأنهم في حالة النعمة، وأنهم سيثبتون فيها إلى الخلاص؟ الجواب: من يؤمنون بالمسيح إيمانًا حقيقيًا، ويسعون للسير بضمير حيّ أمامه، يمكن أن يكونوا على يقين، دون وحي خاص، بأنهم في حالة النعمة، وأنهم سيثبتون فيها إلى الخلاص، وذلك بفضل الروح القدس الذي يشهد لأرواحهم بأنهم أبناء الله، وبفضل الإيمان المبني على وعود الله الصادقة، وبفضل الروح القدس الذي يُمكّنهم من تمييز النعمة الموعودة. لضمان الخلاص والإيمان معنيان مختلفان. فضمان الخلاص يعني أن المؤمن يفهم كلام الكتاب المقدس فهمًا كاملًا، وأن يكون على يقين من الخلاص بناءً على أفكاره وتجاربه. أما الإيمان، فيعني الاتحاد بالموضوع. الإيمان هو يسوع المسيح، وهو يعني الدخول في يسوع المسيح، لذا فإن له معنى مختلفًا عن أفكار المرء. بمعنى آخر، يعني إنكار أفكاره ومعرفته وتجاربه، وتسليم كل شيء للمسيح. هذا ليس مشروطًا بأي عمل أو جهد، بل هو إعادة النظر في حالنا، والتوبة إلى الله، والرجاء في وعد الله الذي يستحيل على البشر رجاءه، وقبول كلمة الخلاص، والشكر عليها كنعمة فحسب. وهكذا، ينال القديسون الخلاص، وي...

السؤال ٧٩. هل يمكن للمؤمنين الحقيقيين، بسبب نقائصهم، والتجارب والخطايا المتنوعة التي وقعوا فيها، أن يبتعدوا عن حالة النعمة؟ الجواب: بفضل محبة الله غير المتغيرة، وقضاءه وعهده بمنحهم الخلاص النهائي، واتحاده غير المنفصل بالمسيح، وشفاعته الدائمة لهم، وروح الله وبذرته الساكنة فيهم، لا يمكنهم أن يبتعدوا كليًا أو نهائيًا عن حالة النعمة، بل يُحفظون بقوة الله بالإيمان للخلاص. يعني نقص المؤمنين أنهم لا يستطيعون بلوغ القداسة الكاملة، ووفقًا للعقيدة، لا يمكن للمؤمنين بلوغ القداسة الكاملة. المؤمنون الحقيقيون ليسوا ناقصين في الإيمان. لذلك، المؤمنون الناقصون ليسوا مؤمنين حقيقيين. من لا يبلغ القداسة الكاملة لا يمكن أن يخلص بسبب خطاياه. من الخطأ القول إن المرء يخلص بمجرد الإيمان بيسوع. من مات مع يسوع بسبب الخطيئة يُقاد إلى الخلاص. يمنح الله النعمة والقداسة الكاملة لمن يتوب ويتحد معه بموت يسوع المسيح الكفاري. أفسس ٢: ٨ "لأنكم بالنعمة مُخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، بل هو عطية الله". قبل خلق العالم، كانت خطة الله أن يختار رواد الإيمان ليُبشروا بمجيء المسيح قبل مجيء المسيح إلى العالم. أما بع...

٧٨. لماذا يستحيل تقديس المؤمنين؟ الجواب: سبب استحالة تقديس المؤمنين هو أن بقايا الخطيئة تملأ أجسادهم، وأن الجسد يشتهي باستمرار ضد الروح. ولذلك، كثيرًا ما يُجرب المؤمنون ويسقطون في خطايا متنوعة، ويُمنعون من جميع خدماتهم الروحية، حتى أن أفضل جهودهم تكون ناقصة ومدنسة في نظر الله. في هذا الصدد، اعتبر اللاهوتيون الهوية البشرية مزيجًا من الروح والجسد ملوثين بالشهوة. للجسد جسد (سوما) وروح (ساركا). ليس الجسد ملوثًا بالشهوة، بل الجسد نفسه. أولئك الذين يقولون إن الجسد ملوث بالخطيئة لا يفهمون الهوية البشرية، وهم طائفة ملوثة بالغنوصية. المنطق هو أن الجسد ملوث، لكن الروح نقية. لهذا السبب يعتقدون أن الروح والجسد متصارعان. ومع ذلك، فإن الجسد ليس أكثر من جسد بيولوجي. شهوة الجسد هي جسد الخطيئة الذي ورثه الإنسان الأول، آدم. ولأن الخطيئة مُتضمنة في جسد الخطيئة، فإن جميع الناس يرتكبون الخطيئة. لذلك، لا يمكن للجميع أن يصيروا قديسين. يجب أن يموت جسد الخطيئة ليتحرروا من الخطيئة. رسالة رومية ٦: ٦-٧: "فإننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليُبطل جسد الخطيئة، فلا نعود عبيدًا للخطيئة. لأن الذي مات قد تحر...

السؤال ٧٧. ما الفرق بين التبرير والتقديس؟ الجواب: مع أن التقديس مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتبرير، إلا أن هناك فرقًا بينهما. ففي التبرير، ينسب الله إلينا بر المسيح، بينما في التقديس، يمنح روح الله المؤمنين النعمة، مُمكّنًا إياهم من فعل الصواب. في الأول، تُغفر الخطيئة، وفي الثاني، تُكبح الخطيئة؛ أما الأول، فيحرر جميع المؤمنين بالتساوي من غضب الله المنتقم، ويُكمّله في هذه الحياة، فلا يقعون في الإدانة مجددًا. أما الثاني، فليس متساويًا بين جميع المؤمنين، ولا يُمكن أن يُكمّل أبدًا في هذه الحياة، بل ينمو نحو الكمال فقط. من منظور عقائدي، البشر كائنات لا يمكن أن يتحرروا تمامًا من الخطيئة، لذلك يجب عليهم مُحاربة الخطيئة حتى الموت، وغسل خطاياهم بدم يسوع كل يوم لمغفرة الخطايا. في رسالة بطرس الأولى ١: ١٦، "مكتوب: كونوا قديسين، لأني أنا قدوس". وفقًا لهذه العقيدة، لا يمكن للبشر أن يكونوا قديسين، فلماذا أمرهم الله بذلك؟ لم يأمرهم بالسعي إلى القداسة، بل بالقداسة دفعةً واحدة. فيما يتعلق بالوضع الراهن الذي يعيش فيه المؤمنون، إذا نظرنا إليه من منظور بشري، يتضح أنهم ليسوا كائنات قادرة على القداسة و...

السؤال ٧٦. ما هي التوبة للحياة؟ الجواب: التوبة للحياة هي نعمة الخلاص التي تُحلّ في قلب الخاطئ بفعل الروح القدس وكلمة الله. ونتيجةً لذلك، يرى ويشعر بخطر خطيئته وقذارتها وبشاعتها، فيتوب عنها. ولذلك، يُدرك رحمة الله المُعطاة في المسيح، ويحزن بشدة على خطيئته ويكرهها، فيبتعد عن جميع خطاياه ويلجأ إلى الله، ويصبح في كل شيء مطيعًا، ويسعى جاهدًا للسير مع الله بلا انقطاع. وفقًا للعقيدة، تعني التوبة الابتعاد عن الخطيئة بكل كيان الإنسان، ورؤية خطرها وقذارتها وبشاعتها والشعور بها، والتوبة وبذل جهد متواصل للابتعاد عنها. غالبًا ما يفهم أتباع الكنيسة عبارة "التوبة" على أنها "التوبة عن الخطأ، والاعتراف به، وطلب المغفرة". عندما يفعل المؤمن ما لا يرضي الله، أو يفعل شيئًا سيئًا لشخص آخر، أو يفعل شيئًا يُشير إليه الآخرون بأصابع الاتهام باعتباره ابنًا لله، فإنه يأتي إلى الكنيسة، ويتوب عن ذلك الفعل، ويطلب من الله أن يغفر له. قال يسوع لشعب إسرائيل: "توبوا". إذا فهموا معنى "توبوا" الذي قاله يسوع على أنه التوبة عن خطأ، والاعتراف به، وطلب المغفرة، فقد أساءوا فهم الكتاب الم...

السؤال ٧٥. ما هو التقديس؟ الجواب: التقديس هو عمل نعمة الله، حيث يُطبّق على مَن اختارهم الله قبل تأسيس العالم ليكونوا قديسين، في الوقت المناسب، بفضل عمل الروح القدس العظيم، موت المسيح وقيامته، فيتجدد البشر الذين تشكّلوا على صورة الله، وتُغرس في قلوبهم بذور التوبة للحياة، وغيرها من النعم الخلاصية، فتُثار هذه النعم وتزداد وتتقوّى، ليموتوا أكثر فأكثر عن الخطيئة، ويحيوا لجدّة الحياة. لم يُقدّر أولئك الذين لبسوا القداسة مُسبقًا قبل خلق العالم. لقد قدّر الله المسيح مُسبقًا قبل خلق العالم، ويمنح القداسة لمن يدخلون المسيح. لقد قدّر الله المسيح مُسبقًا، ولكي يتمّ هذا التقدير كما خُطط له، كان هناك من اختيروا قبل خلق العالم. كان هناك أنبياء ورواد إيمان، وكان من بينهم تلاميذ يسوع. وظهر آخرون كثيرون ممن اختيروا لاحقًا. وألبسهم الله القداسة بروحه. إلا أن الذين يدخلون المسيح ليسوا مَن قُدِّر لهم سلفًا، بل من تابوا ورجعوا وصرخوا إلى الله، فأقرّ الله بقداستهم من خطاياهم. يعتقد معظم المؤمنين أن القداسة من سمات الله. وينصح معظم القساوسة المؤمنين بأن يعيشوا حياةً تُشبه حياة الله، والمنطق هو أنهم إن عاشوا ع...

السؤال ٧٤. ما هو التبني؟ الجواب: التبني فعل من أفعال نعمة الله المجانية، في ابنه الوحيد يسوع المسيح ولأجله، فبه يُقبل جميع المبررين في عداد أبناء الله، ويُوضع عليهم اسمه، ويُعطى لهم روح ابنه، ويكونون تحت رعاية أبيه السماوي وتدبيره، ويتمتعون بجميع امتيازات أبناء الله، ويرثون جميع مواعيده، ووارثين مع المسيح في المجد. غلاطية ٤: ٤-٧ ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه، مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني كأبناء. ولأنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبنا صارخًا: "يا أبا الآب!". إذًا لستَ بعد عبدًا، بل ابنًا؛ وإن كنتَ ابنًا، فأنتَ وارثٌ بالله. غلاطية ٤: ٤-٧ كلمة هويوديسية تعني التبني، والقبول كابن، إلخ. كان سبب جعل الله ابن الله تحت الناموس هو أن يكون ذبيحة وفقًا للناموس. بمعنى آخر، جاء يسوع إلى العالم ذبيحة كفارة لتحرير الخاضعين للناموس من الخطيئة. ليس يسوع تحت الناموس، ومع أنه ابن الله، فإن سبب كونه ابن الإنسان هو الكفارة. بما أن جميع الناس ورثوا جسدًا خاطئًا من الإنسان الأول، فلا يمكن أن يكونوا أحرارًا من الخطيئة طالما أن لديهم جسد...

السؤال ٧٣. كيف يُبرر الإيمان الخاطئ أمام الله؟ الجواب: الإيمان يُبرر الخاطئ أمام الله، ليس بفضل النعم الأخرى التي تصاحب الإيمان دائمًا، ولا بفضل الأعمال الصالحة التي هي ثمار الإيمان، ولا لأن نعمة الإيمان، أو أي أعمال أخرى، تُحسب له برًا. الإيمان ليس إلا وسيلةً لقبول المسيح واسمه وتطبيقهما. وفقًا للعقيدة، الإيمان ليس إلا وسيلةً لقبول المسيح واسمه وتطبيقهما، أي أنه ليس إلا وسيلةً للاقتراب من بر الله. مع ذلك، فإن الإيمان مُتحدٌّ بيسوع المسيح. عندما يؤمن قديسٌ أنه مات مع يسوع على الصليب وقام مع يسوع المُقام، يُصبح إيمانًا سماويًا. الإيمان نفسه هو يسوع المسيح، ولا يأتي الإيمان دون إنكاري. إن لم يأتي الإيمان، يبقى المرء تحت الناموس. غلاطية ٣: ٢٢-٢٣، "لكن الكتاب المقدس حصر الجميع تحت الخطية، ليُعطى الوعد بإيمان يسوع المسيح للمؤمنين. ولكن قبل أن يأتي الإيمان، كنا محروسين تحت الناموس، محروسين إلى الإيمان الذي سيُعلن". الوعد بالإيمان بيسوع المسيح، بعبارة أخرى، هو وعدٌ نابع من إيمان يسوع المسيح. إيمان المولودين من جديد ليس إيمان الجميع، بل هو الإيمان الذي يعترف به الله ويُمنح كعطية منه....

السؤال ٧٢. ما هو الإيمان المُبرِّر؟ الجواب: الإيمان المُبرِّر هو نعمة مُخلِّصة، تُعمَل في قلب الخاطئ بروح الله وكلمته. بالإيمان، يُقتنع بخطيئته وبؤسه، وبعجزه هو ولا أيُّ خليقةٍ أخرى عن إعادته من حالته الهالكة؛ ويُقرُّ بحقيقة وعود الإنجيل، وبقبوله المسيح وبره والاعتماد عليهما، ينال غفران الخطايا، ويُقبَل ويُعترف به بارًّا في نظر الله، ويخلص. في العقيدة، يُقال إن الإيمان يتحقَّق في قلب الخاطئ من خلال الروح القدس والكلمة. ومع ذلك، فإن قلب الخاطئ هو قلبٌ جسديٌّ لا يستطيع اتباع شريعة الله، وهو عدوٌّ له. كيف يُمكن أن يأتي الإيمان السماوي؟ هذا الإيمان هو إيمان القلب الجسدي الذي يسعى إلى تحقيق البرِّ من خلال الشريعة. فقط عندما يموت القلب الجسدي (الجسد الجسدي) يُمكن للمرء أن يكون له إيمانٌ سماوي. الحقيقة هي أن القلب الجسدي يجب أن يموت ليحل روح الله. لا يمكن للناس أن ينالوا البر بحفظ الناموس. من خلال الناموس، يدركون خطاياهم وأنهم لا يستطيعون إلا أن يموتوا لله. هذا لا يتحقق بالإيمان، بل من خلال الناموس. لذلك، يدرك الخطاة أنهم لا يستطيعون نيل البر بدون ذبيحة. أولاً، يجب أن يموت الخطاة مع الذبيحة. ...

السؤال ٧١. كيف يكون التبرير فعل نعمة مجاني؟ الجواب: لقد أوفى المسيح، بطاعته وموته، عدل الله تمامًا وصدقًا واكتفاءً في حق المبررين؛ لكن الله طلب كفالتهم من كفيل، مقدمًا ابنه الوحيد كفيلًا، ليحسب لهم بره. وبما أنه لم يطلب شيئًا آخر لتبريرهم سوى الإيمان، الذي هو أيضًا عطيته، فإن تبريرهم ليس إلا نعمة مجانية. طاعة المسيح هي موت الصليب. موت الصليب هو دينونة عدل الله وثمن خلاص القديسين. يمكن أن يتبرر القديسون من الله لأن يسوع المسيح، ابن الله، دفع الثمن نيابةً عن القديسين. كلمة فداء هي مفهوم شراء عبد بدفع ثمن. من وجهة نظر القديسين، يبدو أنهم نالوه مجانًا، ولكن بما أن يسوع دفع الثمن وأصبح بارًا، فقد أصبح القديسون مدينين للنعمة. رومية ١: ١٤-١٥ "أنا مدين لليونانيين والبرابرة، للحكماء والجهلاء. لذلك أحرص على تبشيركم أنتم أيضًا الذين في روما". في عبارة "الخلاص بالإيمان"، يعني الإيمان يسوع المسيح. عندما يجد المؤمن سببًا للإيمان بيسوع المسيح ويقتنع بأنه هو القادر على الخلاص، يصبح يسوع المسيح الإيمان نفسه. إنه ليس مفهومًا يؤمن فيه المؤمن بيسوع، ولكن عندما يتحد المؤمن بيسوع ويتوحد ...

السؤال ٧٠. ما هو التبرير؟ الجواب: التبرير هو نعمة الله المُنْعَم بها مجانًا على الخطاة، حيث يغفر لهم جميع خطاياهم، ويقبلهم أبرارًا في نظره، لا بفعلٍ يستطيعونه ولا بفعلٍ فعلوه، بل برؤية طاعة المسيح الكاملة وكفارته التامة، ونسب بر المسيح إليهم، وقبوله بالإيمان وحده. لكي يتبرر المؤمنون أمام الله، لا بد من التوبة. فلا خلاص بدون توبة. التوبة دفع ثمن. التوبة هي الاعتراف بأن المرء مُقدَّر له أن يموت لله، وأن يموت على الصليب مع يسوع. حينئذٍ، يغفر الله الخطايا ويعترف بالبر. هذه هي نعمة الله الممنوحة للخطاة التائبين بالإيمان. الاتحاد بالمسيح هو الاتحاد بموته وقيامته على الصليب. بحسب العقيدة، «برؤية الطاعة الكاملة والكفارة الكاملة للمسيح، تُنسب إليهم بر المسيح ولا تُقبل إلا بالإيمان». فالطاعة ليست طاعة للناموس، بل طاعة لموت الصليب، والله يرى الفداء من خلال هذا الموت. 

السؤال 69. ما هي شركة النعمة التي تربط أعضاء الكنيسة غير المنظورة بالمسيح؟ الجواب: شركة النعمة التي تربط أعضاء الكنيسة غير المنظورة بالمسيح هي تبريرهم وتبنيهم وتقديسهم، والمنافع المتنوعة التي ينالونها في هذه الحياة من خلال اتحادهم بالمسيح، والتي تأتي من مشاركتهم في فعالية وساطته. الكنيسة لا تعني مبنىً، بل هيكلًا مبنيًا في القلب. قال يسوع إن الهيكل الحجري سينهار. وفي الوقت نفسه الذي انهار فيه هيكل أورشليم، قال إن الهيكل المرئي ليس هو الهيكل الحقيقي، بل هو مجرد ظل. عبرانيين 9: 23-24 "لذلك كان لا بد أن تُطهَّر أشباه الأشياء التي في السماوات بهذه، وأما السماويات نفسها فذبائح أفضل من هذه. لأن المسيح لم يدخل إلى الأقداس المصنوعة بأيدي، التي هي أشباه الأشياء الحقيقية، بل إلى السماء عينها، ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا". لذلك، عندما يكون يسوع المسيح حاضرًا في الهيكل في قلوب القديسين، يصبح رأس الكنيسة، ويصبح القديسون شعب يسوع المسيح. النعمة التي ينالها القديسون من يسوع المسيح هي أن خطاياهم تُغفر، وأنهم ينقادون بالروح القدس، وأن ملكوت الله يأتي إليهم من خلال المسيح، وأن صورة الله تُس...

السؤال 68. هل المختارون وحدهم مدعوون بفعالية؟ الجواب: المختارون وحدهم مدعوون بفعالية. أما غير المختارين، فرغم دعوتهم ظاهريًا من خلال خدمة الكلمة، ووجود بعض التأثيرات الروحية المشتركة، إلا أنهم يهملون ويحتقرون النعمة المقدمة لهم عمدًا، فيقعون في الكفر، ولا يقبلون يسوع المسيح حقًا. يختار الله من بين المدعوين ليكونوا شعبه. يقول متى 22: 14 إن كثيرين مدعوون، لكن قليلين مختارون. في متى 22: 2، "يشبه ملكوت السماوات ملكًا أعدَّ عرسًا لابنه"، الملك هو الله. الابن هو يسوع المسيح، ووليمة العرس هي وليمة عرس الحمل. وليمة عرس الحمل تشير إلى اتخاذ عروسه. فقط عروس المسيح من بين جميع شعوب العالم هي من يمكنها دخول وليمة العرس. لكي تصبح عروس المسيح، يجب أن تموت مع يسوع وتقوم مع المسيح. وليمة عرس الحمل هي الاتحاد بالمسيح. فكما يترك الرجل والديه ويتحد بزوجته، كذلك المسيح والقديسون. ولذلك صلى يسوع أمام الصليب أن يتحد التلاميذ كما كان الله ويسوع واحدًا. فعندما يتحدون فقط، يدخلون في الله. هذه هي حياة القيامة. أرسل الله دعوة إلى بني إسرائيل. الدعوة كالناموس. الناموس دعوة لإدراك أنهم خطاة والمجيء إلى ا...

السؤال ٦٧. ما هي الدعوة الفعّالة؟ الجواب: الدعوة الفعّالة هي عمل قدرة الله ونعمته القديرتين، حيث (كمحبة خاصة مُنحت بسخاء لمختاريه، ولم يدفعه شيء فيهم إلى ذلك) يدعوهم، في وقته المقبول، بكلمته وروحه، إلى يسوع المسيح، ويُنير قلوبهم بروحه القدوس، ويُشعرهم بالخلاص؛ ويُجدّد إرادتهم ويُعزّمها، حتى (وإن كانوا أمواتًا في الخطايا) يستجيبون طوعًا لدعوته، وينالون النعمة المُقدّمة والمُعطاة فيها. جميع الناس الذين يعيشون في هذا العالم كانوا في الأصل كائنات بأرواح ملائكة ملكوت الله. ولكن، لأن أرواحهم كانت حبيسة أجسادهم، نسوا الله وجاءوا لمعارضته. لذلك يدعو الله جميع الناس في العالم. متى ٢٢: ٩-١٠ "فاذهبوا إلى الطرق وادعوا إلى العرس كل من تجدونه". فخرج العبيد إلى الطرق وجمعوا كل من وجدوه صالحًا كان أو شريرًا، فامتلأت وليمة العرس بالضيوف. أرسل الملك دعواتٍ للناس لإقامة وليمةٍ لابنه، ولكن لما لم يأتِ أحد، أمر خدامه بإحضار من يستطيعون. ولكن لما وصل الملك إلى قاعة الولائم، رأى شخصًا لا يرتدي ثوب العرس، فألقاه في الظلمة. يُقال إن كثيرين يُدعون، لكن قليلين يُختارون. هناك نوعان من الاختيار. يعني أن ...

السؤال 66. ما هو اتحاد المختارين بالمسيح؟ الجواب: اتحاد المختارين بالمسيح هو عمل من أعمال نعمة الله، حيث يتحدون روحيًا وسريًا وحقيقيًا وبلا انفصال بالمسيح رأسًا لهم وزوجًا لهم. ويتحقق هذا في دعوتهم الفعلية. المختارون ليسوا متحدين بالمسيح، بل يُختارون باتحادهم به. تقول رسالة رومية 6: 4-5: "لذلك دُفنّا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته، فنصير أيضًا بشبه قيامته". الاتحاد بالمسيح هو اتحاد بموت الصليب، الذي يقبله القديسون بالإيمان. إنه الإيمان بأنني كائن لا مفر منه أن أموت لله، وأنني أتوب وأدخل في موته. الإيمان يعني أن أصبح واحدًا. عندما يتحد المؤمن مع يسوع الذي مات على الصليب، يجعله الله واحدًا مع يسوع القائم، ويشارك في القيامة. ولذلك يصير من المختارين، ويضمنه الروح القدس بمعموديته. 

السؤال 65. ما هي المنافع الخاصة التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة من خلال المسيح؟ الجواب: يتمتع أعضاء الكنيسة غير المنظورة بالاتحاد والشركة مع الرب في النعمة والمجد من خلال المسيح. أولئك الذين هم في المسيح لهم نفس أفعال المسيح. أولاً، يموتون مع يسوع ثم يقومون معه. رومية 6: 3-5 "أم تجهلون أننا كل من اعتمد في المسيح يسوع اعتمدنا في موته؟ دُفنّا معه بالمعمودية في الموت، حتى كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته، فإننا نصير أيضًا متحدين معه بشبه قيامته." ثانيًا، يُحبل بالقديسين بالروح القدس مثل يسوع، ويولدون خليقة جديدة. الإنسان الأول، المسيح، هو الخليقة الأولى. كولوسي ١: ١٦ "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة". لذلك، فإن من هم في المسيح يصيرون أيضًا خليقة جديدة بصورة الله. تشير صورة الله إلى الهيكل في النفس، وحضور الله في الهيكل. كورنثوس الثانية ٥: ١٧ "إذًا، إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا". ثالثًا، الصعود مع يسوع....

السؤال 64. ما هي الكنيسة غير المنظورة؟ الجواب: الكنيسة غير المنظورة هي مجموع المختارين الذين جُمعوا وسيُجمعون في المستقبل تحت قيادة المسيح. في كتاب التعليم المسيحي، تنص العقيدة على أن الكنيسة غير المنظورة هي "مجموع المختارين الذين جُمعوا وسيُجمعون في المستقبل تحت قيادة المسيح"، لذا يُمكن فهمها على أنها أولئك الذين سيصلون إلى السماء في المسيح. مع ذلك، يُمكن القول إن الكنيسة غير المنظورة هي جماعة كنيسة غير منظورة، ولكن هذا استُخدم فقط كوسيلة لتقسيم الكنيسة المنظورة والكنيسة غير المنظورة، وتقسيمهما إلى منظورة وغير منظورة ليس كتابيًا. الكنيسة هي كنيسة القديسين، وجماعة الكنيسة هي تجمع القديسين. كما أن عبارة "العضو الحقيقي" غامضة. 

السؤال ٦٢. ما هي الكنيسة المنظورة؟ الجواب: الكنيسة المنظورة هي جماعة من الناس وأبنائهم من جميع الأزمنة والأماكن في العالم يعتنقون الدين الحق. الكنيسة المنظورة تشير إلى طائفة كنسية اليوم. ومع ذلك، فهي ليست الكنيسة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس. الكنيسة هي كنيسة يكون فيها المؤمنون أعضاءً في جماعة كنسية، ولكن من الصعب تسمية طائفة ما بالكنيسة، ويمكن القول إنها جماعة كنسية. السؤال ٦٣. ما هي امتيازات الكنيسة المنظورة؟ الجواب: امتيازات الكنيسة المنظورة هي أنها تحت رعاية الله الخاصة وتدبيره، وأنها محفوظة ومحمية في كل العصور، على الرغم من معارضة جميع أعدائها؛ وشركة القديسين، ووسيلة الخلاص، وعمل الإنجيل؛ أي امتياز التمتع بنعمة المسيح، الذي يشهد لجميع أعضاء الكنيسة أن كل من يؤمن به يخلص، وأنه لن يرفض أي شخص يأتي إليه. يعتقد بعض المؤمنين اليوم أن مبنى الكنيسة المرئي هو هيكل، لكن يسوع قال إن الهيكل المصنوع من الحجر سينهار وأن الهيكل المبني في القلب هو السماء، وسماه هيكلًا. لذلك، يمكننا القول إن الكنيسة المرئية هي كنيسة صغيرة. من الشائع أن تُباع مباني الكنائس للآخرين، وأن يستخدمها مالكوها لأغراض أخر...

السؤال 61. هل يخلص كل من يسمع الإنجيل ويعيش في الكنيسة؟ الجواب: ليس كل من يسمع الإنجيل ويعيش في الكنيسة المنظورة يخلص؛ فقط الأعضاء الحقيقيون في الكنيسة غير المنظورة هم من يخلصون. تُقسّم العقيدة الكنيسة إلى كنيسة منظورة وكنيسة غير منظورة. مع ذلك، لا تظهر هذه العبارة في أي موضع من الكتاب المقدس. من هم الأعضاء الحقيقيون في الكنيسة غير المنظورة؟ إنه تعبير غامض. أسماء كنيسة أورشليم وكنيسة أنطاكية في الكنيسة الأولى كانت تعني جماعة الكنيسة لا الكنيسة نفسها. في الكتاب المقدس، تشير كلمة "الكنيسة" إلى القديسين. في رسالة كورنثوس الأولى 3: 16-17، تقول: "أما تعلمون أنكم هيكل الله، وأن روح الله يسكن فيكم؟ إن دنس أحد هيكل الله، فسيهدمه الله، لأن هيكل الله مقدس، الذي أنتم هو". وجود الروح القدس في الهيكل يعني أن الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس معًا. في تابوت العهد، في هيكل العهد القديم، كان هناك ثلاثة أشياء ترمز إلى الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس: لوحا الوصايا الحجريان، وعصا هارون التي أفرخت ونبتت. عبرانيين 9: 3-4 "وبعد الحجاب الثاني، كان المسكن الذي يُدعى قدس الأقداس، وكان ...

السؤال 60. هل يمكن لمن لم يسمعوا بالإنجيل قط، وبالتالي لا يعرفون يسوع المسيح أو يؤمنون به، أن ينالوا الخلاص بالعيش وفقًا لنور العقل؟ الجواب: من لم يسمعوا بالإنجيل قط، وبالتالي لا يعرفون يسوع المسيح أو يؤمنون به، لا يمكنهم نيل الخلاص، مهما حاولوا جاهدين أن يجعلوا حياتهم متوافقة مع نور الطبيعة، أو أن يلتزموا بتعاليم الدين الذي يؤمنون به. لا خلاص إلا في المسيح، بل في المسيح وحده، مخلص جسده، الكنيسة وحدها. رومية 2: 14-15 "لأن الأمم الذين ليس عندهم الناموس، متى فعلوا بالطبيعة ما هو من الناموس، فهؤلاء، وإن لم يكن عندهم الناموس، يكونون ناموسًا لأنفسهم، إذ يُظهرون عمل الناموس مكتوبًا في قلوبهم، وضميرهم شاهد، وأفكارهم بعضها مع بعض تتهمهم أو تدافع عنهم." الضمير أساس مهم للخلاص. في رسالة بطرس الأولى ٣: ٢١، ورد: "المعمودية التي تُخلّصكم الآن، ليست إزالة وسخ الجسد، بل طلب ضمير صالح من الله (synetheseos συνειδήσεως) بقيامة يسوع المسيح". يُطلق على الضمير اسم suneidesis في اليونانية، ويعني "التفاهم مع الله". عندما خلق الله الإنسان على صورته، ذكرًا وأنثى، منحه ضميرًا. كان ...

السؤال 59. من يستطيع المشاركة في الفداء بالمسيح؟ الجواب: يُطبّق هذا المبدأ ويُبلّغ بفعالية إلى جميع من افتداهم المسيح، والذين في الوقت المناسب يُؤهّلون للإيمان به من خلال الإنجيل بالروح القدس. يشارك كل من اتحد بيسوع المسيح في الفداء. عندما يتحد المؤمن بموت وقيامة يسوع المسيح على الصليب، ينال الإيمان من السماء كهبة. إيمان يسوع المسيح هو شيء لا يمنحه الله إلا عندما يتحد به. إن لم يأتِ الإيمان، يبقى تحت الناموس. غلاطية 3: 23 "ولكن قبل أن يأتي الإيمان، كنا محروسين تحت الناموس، محروسين إلى أن يُعلن الإيمان. فكان الناموس مؤدبنا ليُوصلنا إلى المسيح، لنتبرر بالإيمان". عندما ننال هبة الإيمان من السماء، يُصبح يسوع ربّ القديسين والمسيح. عندما يعترف القديسون بالمسيح ربًّا، فليس ذلك لأن الإيمان يأتي ويُدركونه، بل لأن إيمان القديسين نفسه مرتبط بالمسيح. إيمان القديسين هو المسيح. 

السؤال ٥٨. كيف نشارك في بركات المسيح؟ الجواب: نشارك في بركات المسيح، وخاصةً بتطبيق هذه البركات علينا بعمل الروح القدس. بما أن المؤمنين متحدون بموت يسوع المسيح وقيامته على الصليب، فهم يشاركون في بركات النعمة التي نالها المسيح. رسالة رومية ٦: ٣-٥: "أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا في موته؟ دُفنّا معه بالمعمودية في الموت، حتى كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته، فسنصير أيضًا متحدين معه بشبه قيامته." عندما يؤمن القديس بأنه قام مع يسوع، يُبنى هيكل في قلبه بقوة الروح القدس. وعندما يعود يسوع ويدخل ذلك الهيكل ويسكن فيه، يصبح يسوع سيد القديس، ويصبح القديس خادمه. يصبحان مملوكين لله. عندها، يصبح القديس جنة. يمكن وصف الجنة بأنها ملكوت الله في النفس، وجنة عدن المُستعادة، والسماء الثالثة، وصورة الله المُستعادة، إلخ. كما يمنح يسوع قديسيه مواهب متنوعة ضرورية لنشر الإنجيل، وحماية حياتهم، وإرشادهم. 

السؤال ٥٧. ما هي المنافع التي يقدمها المسيح بوساطته؟ الجواب: يقدم المسيح الفداء بوساطته، إلى جانب جميع منافع عهد النعمة الأخرى. بما أن يسوع يتوسط بين الله والخطاة، فإنه يرفع الخطية ويطهر ضمائر المؤمنين بدمه الذي مات على الصليب من أجل القديسين. (عبرانيين ٩: ١٤) فكم بالحري دم المسيح، الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب، يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لخدمة الله الحي؟ بر يسوع المسيح، الذي قدم جسده مرة واحدة على الصليب، وهو الآن جالس عن يمين الله بعد قيامته، ينتقل إلى القديسين، حتى يقدسوا مرة واحدة. (عبرانيين ١٠: ١٠) "بهذه المشيئة، صرنا مقدسين بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة."