السؤال ٧٣. كيف يُبرر الإيمان الخاطئ أمام الله؟
السؤال ٧٣. كيف يُبرر الإيمان الخاطئ أمام الله؟
الجواب: الإيمان يُبرر الخاطئ أمام الله، ليس بفضل النعم الأخرى التي تصاحب الإيمان دائمًا، ولا بفضل الأعمال الصالحة التي هي ثمار الإيمان، ولا لأن نعمة الإيمان، أو أي أعمال أخرى، تُحسب له برًا. الإيمان ليس إلا وسيلةً لقبول المسيح واسمه وتطبيقهما.
وفقًا للعقيدة، الإيمان ليس إلا وسيلةً لقبول المسيح واسمه وتطبيقهما، أي أنه ليس إلا وسيلةً للاقتراب من بر الله. مع ذلك، فإن الإيمان مُتحدٌّ بيسوع المسيح. عندما يؤمن قديسٌ أنه مات مع يسوع على الصليب وقام مع يسوع المُقام، يُصبح إيمانًا سماويًا. الإيمان نفسه هو يسوع المسيح، ولا يأتي الإيمان دون إنكاري. إن لم يأتي الإيمان، يبقى المرء تحت الناموس. غلاطية ٣: ٢٢-٢٣، "لكن الكتاب المقدس حصر الجميع تحت الخطية، ليُعطى الوعد بإيمان يسوع المسيح للمؤمنين. ولكن قبل أن يأتي الإيمان، كنا محروسين تحت الناموس، محروسين إلى الإيمان الذي سيُعلن". الوعد بالإيمان بيسوع المسيح، بعبارة أخرى، هو وعدٌ نابع من إيمان يسوع المسيح.
إيمان المولودين من جديد ليس إيمان الجميع، بل هو الإيمان الذي يعترف به الله ويُمنح كعطية منه. إنه ليس إيمانًا أستطيع أن أؤمن به، بل هو إيمانٌ متحدٌ بيسوع المسيح على الصليب. في رسالة تيطس ١: ١، "بولس، عبد الله ورسول يسوع المسيح، من أجل إيمان الذين اختارهم الله، ومعرفة الحق الذي هو للتقوى". إيمان الذين اختارهم الله هو الإيمان المتحد بالمسيح على الصليب. يقول الكتاب المقدس: "كثيرون مدعوون، وقليلون مختارون". معيار الخلاص هو أن يكون المرء مختارًا.
تعليقات
إرسال تعليق