السؤال ٨٣. ما هي شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة مع المسيح في هذه الحياة؟

السؤال ٨٣. ما هي شركة المجد التي يتمتع بها أعضاء الكنيسة غير المنظورة مع المسيح في هذه الحياة؟


الجواب: يتمتع أعضاء الكنيسة غير المنظورة، بصفتهم أعضاء المسيح، رأسهم، بباكورة المجد مع المسيح في هذه الحياة، وفيه يتشاركون المجد الذي يملكه، وكعربون لذلك يتمتعون بمحبة الله، وسلام الضمير، وفرح الروح القدس، ورجاء المجد. من ناحية أخرى، يلاحق الأشرار غضب الله المنتقم، ورعب الضمير، وخوف الدينونة، وهذه هي بداية الآلام التي سيتحملونها بعد الموت.


هذه هي الكلمات التي شاركها يسوع مع مريم خلال حديثهما عن القيامة. يوحنا ١١: ٢٥-٢٦: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدًا. أتؤمنين بهذا؟" عندما مات لعازر، أخو مرثا، قالت مرثا إنه لو كان يسوع في بيتها لما مات. في الإصحاح ١١، الآية ٢٢، أجابت مرثا: "أؤمن أن الله يُعطينا كل ما نطلبه". ولذلك قال يسوع: "سيحيا"، إلا أن مرثا لم تكن تُفكّر في "الحياة" كأمر حاضر، بل كقيامة في اليوم الأخير في المستقبل بعد موت الجسد.


ما قاله يسوع لمرثا في الإصحاح ١١، الآيات ٢٣-٢٦، هو: "أنا القيامة والحياة. من آمن بي، وإن مات في الروح، فسيحيا، ومتى عاش الروح، سينال عطية الإيمان من السماء ولن يموت أبدًا". إذا نظرنا إلى هذه الكلمات من منظور الجسد، فإنها تعني: "من آمن بي، وإن مات جسده، سيُقام ويحيا يومًا ما، ولن يموت أبدًا في المستقبل". إن كلمات يسوع في يوحنا ٥: ٢٤-٢٥ هي كلمات القيامة الحاضرة، وما تحدثت عنه مرثا يشير إلى القيامة المستقبلية المذكورة في يوحنا ٥: ٢٨-٢٩. ومع ذلك، فإن العقيدة تربط وتدمج الحاضر بالمستقبل بقولها: "إنها موجودة في هذا العالم وتحدث فورًا بعد الموت، وستكتمل في يوم القيامة والدينونة".


إذا لم تكن الروح حية، فهي ليست كلمة الحياة. فقط التائبون هم الأحياء في الروح. الرب هو القيامة الحاضرة. قوة الله تأتي لمن يتوبون في هذه اللحظة. التوبة ليست تأملًا في الخطيئة، بل موتًا عن الخطيئة، و"إنكارًا للذات" ممتلئًا بالخطيئة. "تأتي الساعة، وهي الآن، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون".


هذه هي الولادة الجديدة إلى حياة القيامة. بعبارة أخرى، الولادة الجديدة هي قيامة حاضرة. يؤمن المولودون من جديد أنهم، وإن كانوا يمتلكون جسدًا ماديًا، سيُبعثون بجسد روحي (جسد روحي) كقيامة يسوع. أما من لا يؤمن بالقيامة الحاضرة، فسيموت ويعاني الموت الثاني. ولكي لا يعاني المؤمنون من الموت الثاني بعد الموت، يجب عليهم الإيمان بالقيامة الحاضرة. بمعنى آخر، يجب على المؤمنين أن يتحدوا بيسوع المسيح (الموت الثاني) وهم على قيد الحياة ليشاركوا في القيامة الحاضرة. 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

(3) The Tower of Babel Incident

  (3) The Tower of Babel Incident Genesis 11:1-5 "The whole earth was of one language and one speech. As they journeyed eastward, they found a plain in Shinar and settled there. They said to one another, "Come, let us make bricks and bake them thoroughly." They used brick for stone and bitumen for mortar. They said, "Come, let us build ourselves a city and a tower with its top in the heavens, so that we may make a name for ourselves, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth." Then the LORD came down to see the city and the tower that the men were building." They arrived at the plain of Shinar and began building the Tower of Babel. Their stated purpose for building the Tower of Babel was to "make a tower with its top in the heavens, so that we may make a name for ourselves and not be scattered abroad upon the face of the whole earth." This was an act of rebellion against God. This was the very image of wanting to become lik...
قراءة المزيد

السؤال 95. ما فائدة القانون الأخلاقي لجميع الناس؟

السؤال 95. ما فائدة القانون الأخلاقي لجميع الناس؟ الجواب: إنه مفيد لجميع الناس، إذ يُعرّفهم على طبيعة الله المقدسة ومشيئته، والواجب الذي عليهم أن يسلكوا بموجبه؛ ويُقنعهم بعجزهم عن حفظه، وبفساد طبيعتهم وقلبهم وحياتهم؛ ويُذلّلهم بشعورهم بخطيئتهم وبؤسهم، ويساعدهم على إدراك ضرورة الطاعة الكاملة للمسيح بوضوح أكبر. الأخلاق ليست قانونًا تكليفيًا، بل هي أمرٌ يُتقبّل لتحسين نوعية الحياة المجتمعية، وهي نافعة للجميع، لكنها لا تُحدّدها قواعد صريحة كالقوانين، بل تُنظّم الحياة من خلال النصائح أو التعاليم، فتُناسب العقل الجسدي، بينما تُناسب شريعة الروح العقل الروحي. لذلك، فإن الشريعة الأخلاقية غير ضرورية للمسيحيين اليوم، ورغم أنهم قد يحتاجونها جسديًا، إلا أنهم يُقادون روحيًا بشريعة الروح، فلا داعي للتشديد على الأخلاق لأن شريعة الروح أسمى منها. تتجلى ثمار الروح التسعة في القديسين الذين يعيشون وفقًا للروح، إذ يرشدهم الروح. غلاطية ٥: ٢٢-٢٣ "وأما ثمر الروح فهو: المحبة، والفرح، والسلام، وطول الأناة، واللطف، والصلاح، والإيمان، والوداعة، وضبط النفس. ضد مثل هذه الأمور ليس ناموس". لا يسعى القديسون ل...
قراءة المزيد

السؤال ٧٠. ما هو التبرير؟

السؤال ٧٠. ما هو التبرير؟ الجواب: التبرير هو نعمة الله المُنْعَم بها مجانًا على الخطاة، حيث يغفر لهم جميع خطاياهم، ويقبلهم أبرارًا في نظره، لا بفعلٍ يستطيعونه ولا بفعلٍ فعلوه، بل برؤية طاعة المسيح الكاملة وكفارته التامة، ونسب بر المسيح إليهم، وقبوله بالإيمان وحده. لكي يتبرر المؤمنون أمام الله، لا بد من التوبة. فلا خلاص بدون توبة. التوبة دفع ثمن. التوبة هي الاعتراف بأن المرء مُقدَّر له أن يموت لله، وأن يموت على الصليب مع يسوع. حينئذٍ، يغفر الله الخطايا ويعترف بالبر. هذه هي نعمة الله الممنوحة للخطاة التائبين بالإيمان. الاتحاد بالمسيح هو الاتحاد بموته وقيامته على الصليب. بحسب العقيدة، «برؤية الطاعة الكاملة والكفارة الكاملة للمسيح، تُنسب إليهم بر المسيح ولا تُقبل إلا بالإيمان». فالطاعة ليست طاعة للناموس، بل طاعة لموت الصليب، والله يرى الفداء من خلال هذا الموت. 
قراءة المزيد