السؤال ٥٢. كيف رُفع المسيح بقيامته؟

السؤال ٥٢. كيف رُفع المسيح بقيامته؟

 

الجواب: رُفع المسيح بقيامته، إذ لم يرَ فسادًا في الموت (لأنه لم يكن ليُمسك بالموت)، وأن الجسد الذي تألم فيه، بكل خصائصه الأساسية (خالٍ من الفناء وغيره من الأمراض الشائعة في هذه الحياة)، قد اتحد حقًا بروحه، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث بقدرته؛ وبذلك أعلن نفسه ابن الله، مُرضيًا العدالة الإلهية، غالبًا الموت ومَن له سلطان الموت، وسيدًا على الأحياء والأموات. كل ما فعله كرجل دين وكرئيس لكنيسته هو تبرير المؤمنين، ومنحهم حياة جديدة بالنعمة، وقهرهم على أعدائهم، وطمأنتهم بأنه سيُقيمهم من بين الأموات في اليوم الأخير.

 

يقول يسوع المسيح إنه هو الحياة التي نزلت من السماء. فيما يتعلق بكلمة القيامة، فمن منظور الجسد، نؤمن بأن الجسد الميت قد اتحد بالروح وقام، أما من منظور الروح، فهذا يعني أنه كان في الأصل حياة من السماء، وبعد أن حُبس في الأرض لفترة، قام كحياة من السماء. وبما أن يسوع المسيح هو الحياة من السماء، فقد مات الجسد وقام كحياة من السماء. ومع ذلك، إذا أصررتَ على أن الجسد قد قام، فذلك لأنك تراه بعيني الجسد.

 

في لوقا ٢٠: ٣٥-٣٦، يقول: "أما الذين حُسبوا أهلاً للوصول إلى ذلك الدهر والقيامة من الأموات، فلا يزوجون ولا يتزوجون، ولا يستطيعون أن يموتوا بعد، لأنهم مثل الملائكة وأبناء الله، لكونهم أبناء القيامة". وفي متى ٢٢: ٣٠، يقول: "لأنهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون مثل الملائكة في السماء". الملائكة أرواح. لذا، فإن القيامة تعني أن الأرواح الميتة تعود إلى روح الحياة.

هناك مشهد يُقيم فيه يسوع الأموات. أقام يسوع لعازر، ابن أرملة نايين، وابنة يايرس، رئيس المجمع. إذا كانت القيامة تشبه قيامة الأموات، فيجب أن يكون لهؤلاء الناس أجساد خالدة لأنهم قاموا. ومع ذلك، فهم ليسوا أجسادًا مُقامة. وذلك لأن يسوع قال بوضوح إنهم باكورة القيامة.

في رسالة كورنثوس الأولى ١٥: ٢١-٢٣، يقول: "لأنه كما جاء الموت بإنسان، فبإنسان أيضًا قيامة الأموات. لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيُحيا الجميع. ولكن كل واحد في رتبته: المسيح باكورة، ثم عند مجيئه الذين هم للمسيح".

لذلك، قبل قيامة يسوع، لم يكن هناك أحد قد قام. يوحنا ٣: ١٣ "لم يصعد أحد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء". من هو "الذي نزل من السماء، ابن الإنسان"؟ إن نزوله من السماء يعني أن يسوع وُلد من الروح القدس في التجسد. يسوع وحده المولود من الروح القدس هو باكورة القيامة.

 

أقام يسوع الموتى وهو حي. أقام لعازر، ابن أرملة نايين، وابنة يايرس، رئيس المجمع. ومع ذلك، عندما أقام يسوع ابنة يايرس، قال: "طليثاقوم" ("يا ابنتي، قومي"). ولذلك قيل إن روحها عادت. لوقا ٨: ٤٤-٤٥ "أمسك يسوع بيدها ونادى عليها: يا ابنتي، قومي". فرجعت روحها، وقامت في الحال. وأمر يسوع أن يُعطوها شيئًا لتأكل". لا نسمي قيامة ثلاثة أموات قيامة. يُقال إن روح يسوع فارقته بعد موته على الصليب. متى ٢٧: ٥٠ "فصرخ يسوع أيضًا بصوت عظيم وأسلم الروح (pneuma)". رسالة بطرس الأولى ٣: ١٨-١٩ "فإن المسيح أيضًا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، ليُقرّبنا إلى الله، مُماتًا في الجسد، ولكنه مُحيى في الروح. وفي الروح ذهب وبشّر الأرواح التي في السجن".

 

لكي تكون القيامة عودة الجسد الميت، يجب على الأقل أن يُعاد الجسد الميت أولًا، وأن تدخل الروح الجسد مثل ابنة يايرس. حينها، في النهاية، سنكون في نفس حالة ابنة يايرس، ويسوع هو باكورة القيامة. لذلك، يُخبرنا الكتاب المقدس أن القيامة ليست عودة الجسد الذي استلمناه من الوالدين.

 

يتحدث الرسول بولس عن جسد القيامة كجسد روحي. في كورنثوس الأولى ١٥: ٣٥-٣٨، "ولكن من يسأل: كيف يُقام الأموات؟ وبأي جسد يأتون؟ يا جاهل! ما تزرعه لا يُحيا إلا إذا مات. وما تزرعه لا تزرعه الجسد الذي سيوجد، بل حبة قمح مجردة، ربما من حنطة أو غيرها. لكن الله يعطيها جسدًا كما شاء، ولكل بذرة جسدها الخاص."

 

يزرع المزارع البذرة، لكنه يزرع شكل المستقبل. يزرع البذرة ظانًا أنها ستُثمر لاحقًا. تموت قشرة البذرة (تختفي)، وينمو الجنين بداخلها ويتغير إلى شكل مختلف. كورنثوس الأولى ١٥: ٤٢-٤٤ "هكذا حال قيامة الأموات. يُزرع في فساد، ويُقام (en aphtarsia) في عدم فساد. يُزرع (eigeiretai) في هوان، ويُقام (en aphtarsia) في مجد. يُزرع في ضعف، ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا، ويُقام جسمًا روحانيًا. إن وُجد جسم حيواني، فهناك أيضًا جسم روحاني."

 

En aphtarsia (ἐν φθορᾷ) تعني في الحياة الأبدية، وegeiretai (ἐγείρεται) تعني القيامة. في الحياة الأبدية، تقوم الروح. Soma pneumatikō، المترجمة إلى جسد روحاني، هي جسد الروح. تُخبرنا القيامة أنها ليست جسدًا ماديًا، بل جسدًا روحانيًا. كورنثوس الأولى ١٥: ٥٠ "أقول هذا أيها الإخوة: إن اللحم والدم لا يرثان ملكوت الله، ولا يرث الفاني عدم الفاني."

 

يوحنا ٦: ٦٣، يقول: "الروح هو الذي يُحيي، أما الجسد فلا يُفيد شيئًا. الكلام الذي كلمتكم به هو روح وحياة."

 

غلاطية ٢: ٢٠ "مع المسيح صُلبت، فلا أحيا أنا، بل المسيح يحيا فيّ. وما أحياه الآن في الجسد، فإنما أحياه بالإيمان بابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي."

 

وهكذا، ومن خلال آيات عديدة من الكتاب المقدس، يتحدث عن القيامة الروحية. ولتلخيص القيامة، يمكننا القول إنها تعني أن الروح المحبوسة في الجسد تموت، لكنها تعود إلى الحياة من بين الأموات، فتعود إلى حالتها السابقة بجسد (جسد روحي) آتٍ من السماء، لا من أبوين جسديين.

 

ثانيًا، هل قيامة القديسين في المسيح قيامة مستقبلية تحدث بعد موت الجسد، أم أنها قيامة حاضرة؟

 

تقول رسالة رومية ٦: ٥: "لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه في موت مثله، فسنكون أيضًا في قيامة مثله". فالوحدة بموته تأتي أولًا، ثم الوحدة بقيامته.

 

يوحنا ١١: ٢٣-٢٦: قال لها يسوع: "سيقوم أخوك". قالت لها مرثا: "أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير". قال لها يسوع: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدًا. أتؤمنين بهذا؟"

 

عندما مات لعازر، أخو مرثا، قالت مرثا إنه لو كان يسوع في بيتها لما مات. في الإصحاح ١١، الآية ٢٢، أجابت مرثا: "أومن أن الله يُعطينا كل ما نطلبه". ولذلك قال يسوع: "سيحيا"، لكن مرثا لم تكن تُفكّر في "الحياة" كأمرٍ حاضر، بل كقيامة في اليوم الأخير في المستقبل بعد موت الجسد. ما يُريده يسوع هو أمرٌ حاضر.

 

في الآيات ٢٣-٢٦ من الإصحاح ١١، قال يسوع لمرثا: "أنا القيامة والحياة. من آمن بي، وإن ماتت روحه، فسيحيا، ومتى عاشت روحه، سينال عطية الإيمان من السماء ولن يموت أبدًا". إذا نظرنا إلى هذا من منظور الجسد، فهذا يعني: "من آمن بي، وإن مات جسده، فسيحيا يومًا ما، ومن آمن بي وجسده حيّ لن يموت أبدًا". بنية الجملة مُربكة جدًا. فالكتاب المقدس يتحدث عن الروح، لكن المؤمنين يفكرون في قيامة الجسد. في رسالة كورنثوس الثانية ٥: ١٧، تقول: "إن كان أحدٌ في المسيح، فهو خليقة جديدة. الأشياء العتيقة قد مضت. هوذا الكل قد صار جديدًا". هذا يعني أنه مات مع صليب يسوع وقام مع المسيح.

 

يوحنا ٦: ٤٨-٥٠: "أنا خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز النازل من السماء، لكي يأكل الإنسان منه ولا يموت". الخبز النازل من السماء يدل على حياة القيامة، لكي يأكل الإنسان منه ولا يموت. الخلود لا يشير إلى الجسد، بل له معنى روحي. بمعنى آخر، يعني الاتحاد بقيامة المسيح والعيش الأبدي كجسد روحي.