من جمع كثيرًا لم يفيض، ومن جمع قليل لم ينقص.
من جمع كثيرًا لم يفيض، ومن جمع قليل لم ينقص.
كورنثوس الثانية 8: 14-15
"ففضلكم سدٌّ لحاجتهم، حتى تُكمل فضلتهم أيضًا حاجتكم، حتى يكون هناك مساواة. كما هو مكتوب: من جمع كثيرًا لم يفيض، ومن جمع قليل لم ينقص."
خروج 16: 16-18
"هكذا قال الرب: اجمعوا منه كل واحدٍ حسب طاقته. اجمعوا عُمرًا لكل واحدٍ منكم، حسب عددكم، كل واحدٍ لمن في خيمته." ففعل بنو إسرائيل. بعضهم جمع كثيرًا وبعضهم قلل. ولما كالوا العُمر، لم يفيض من جمع كثيرًا، ولم ينقص من جمع قليل. كل واحدٍ جمع ما استطاع أن يأكل."
بالنسبة لبني إسرائيل، كانت المشاكل العملية أهم من وعد الله. حتى لو كان الواقع صعبًا، كان بإمكانهم دخول أرض الميعاد إذا عبروا البرية، لكن بني إسرائيل لم يستطيعوا تحمل مصاعب الواقع. عندما صلى موسى بحرارة إلى الله، نزل المن من السماء. كان بنو إسرائيل يخرجون إلى البرية كل صباح لجمع المن، وكانوا قادرين على الأكل والعيش طوال اليوم.
في الصباح، بعد أن جفّ الندى، كانت هناك رقاقة صغيرة مستديرة دقيقة على أرض البرية، تشبه الصقيع. عندما رآها بنو إسرائيل، سألوا بعضهم البعض: "ما هذا؟" كانت هذه أول مرة يروا فيها المن. أجابهم موسى: "إنه الطعام الذي أعطاكم إياه الرب".
عاش بنو إسرائيل على المن. ومع ذلك، تذمروا من الله. في سفر الخروج ١٦: ٨، "في المساء يُعطيكم الرب لحمًا لتأكلوا، وفي الصباح تشبعون خبزًا، لأن الرب قد سمع تذمركم الذي تتذمرون عليه. من نحن؟ تذمركم ليس علينا، بل على الرب". على الرغم من نعمة الله في سفر الخروج، إلا أنهم نسوها بسبب صعوبات حياتهم اليومية. لم تقتصر شكاوى بني إسرائيل من الكفر على فترة البرية، بل استمرت طوال تاريخ إسرائيل.
احتوى تابوت العهد في قدس الأقداس على ثلاثة أشياء: لوحا الوصايا العشر، وعصا هارون التي أفرخت، وجرة السمّام. تقول رسالة العبرانيين 9: 3-4:
"وخلف الحجاب الثاني، الذي يُدعى قدس الأقداس، مبخرة من ذهب، وتابوت العهد مُغشّى من كل جانب بالذهب، وفيه جرة من ذهب فيها المن، وعصا هارون التي أفرخت، ولوحا العهد الحجريان". يرمز لوحا الحجر إلى الله، وعصا هارون التي أفرخت تُمثل الروح القدس، والسمّاه ترمز إلى يسوع المسيح.
تقول رسالة العبرانيين 9: 5:
"وفوقه كروب المجد يُظلّلان غطاء الرحمة، الذي لا يسعنا الآن أن نتكلم عنه بالتفصيل". كان غطاء الرحمة فوق تابوت العهد. كان غطاء الرحمة مكانًا يُرش فيه الدم للتكفير عن الخطايا. في الإصحاح 9، الآية 12: "ليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس، فوجد لنا فداءً أبديًا". في إنجيل يوحنا، الإصحاح السادس، دار حوار بين يسوع وأتباعه بعد تناولهم الخمسة أرغفة والسمكتين. تحدث الناس بفخر عن المن في البرية، وقالوا إن أجدادهم أكلوا المن من خلال موسى، وإن المن علامة مميزة أعطاها الله للشعب، وأشار يسوع إلى أنه لم يأتِ من السماء.
يوحنا 6: 31-35
"آباؤنا أكلوا المن في البرية، كما هو مكتوب: أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا". قال لهم يسوع: "الحق الحق أقول لكم: لم يُعطكم موسى خبز السماء، بل أبي يُعطيكم خبز السماء الحقيقي، لأن خبز الله ينزل من السماء ويعطي حياة للعالم". قالوا له: "يا سيد، أعطنا هذا الخبز دائمًا". قال لهم يسوع: "أنا خبز الحياة، من يأتي إليّ فلا يجوع أبدًا، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا".
كان المن ضروريًا للجميع كغذاء في البرية. كان الناس يخرجون كل صباح للحصول على المنّ، الذي كان طعامهم اليومي. ومع ذلك، مهما أكلوا من المنّ، لا يمكنهم النجاة من الموت. ذلك لأن المنّ طعامٌ لا نحتاج إليه إلا مؤقتًا في هذه الدنيا القاحلة. لا يمكننا أن نخاطر بحياتنا من أجل المنّ فقط، الذي يقتصر على إطالة أعمارنا. ما يحتاجه القديسون حقًا هو خبز الحياة. يُعلّمنا الكتاب المقدس أن يسوع المسيح القائم من بين الأموات هو خبز الحياة.
أكل خبز الحياة هو مشاركة المؤمن في قيامة المسيح، وإيمانه بقيامته في الحاضر. هذا الإيمان ليس اعتقادًا أو عزمًا، بل إيمانٌ مُعطى من السماء. تقول رسالة غلاطية ٣: ٢٣-٢٧: "قبل أن يأتي الإيمان، كنا محروسين بالناموس، محفوظين إلى الإيمان الذي سيُعلن. فكان الناموس مؤدبنا ليقودنا إلى المسيح، لنتبرر بالإيمان. ولكن بعد أن جاء الإيمان، لسنا بعد تحت مؤدب. لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. لأنكم جميعًا الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح."
٢ كورنثوس ٨: ١٤ "ففضلكم يكفيهم، لكي تكون فائدتهم أيضًا تكفيكم، لتكون المساواة."
إنه يرمز إلى يسوع المسيح اللذيذ. عندما يتحد القديسون مع المسيح القائم من بين الأموات، ويُبنى هيكل جديد في قلوبهم، يأتي المسيح ويصبح حاضرًا (هوبوموني). يتلقى بعض التلاميذ كلمة الله ونعمته من خلاله، لكن بعض التلاميذ لم يمتلئوا قلبًا بسبب صعوبة هوبوموني. وبينما صلى الجميع معًا من أجل التلاميذ الذين لم يتمكنوا من أداء هوبوموني، اختبر القديسون حضور المسيح.
عندما يبلغ جميع القديسين هوبوموني، يمكنهم إدراك إرادة الله من خلال المشاركة فيما بينهم وتحقيق تلك الإرادة معًا. أولئك الذين يصبحون هوبوموني أولاً سيصبحون في النهاية آخرًا. على الرغم من أنهم شعروا بتفوقهم العقلي لأنهم أصبحوا هوبوموني أولاً، إلا أنهم رأوا لاحقًا أن التلاميذ الآخرين أصبحوا هوبوموني أكثر، وفي النهاية شاركوا إرادة الله من خلال تبادل المعلومات فيما بينهم.
شركة القديسين هي معرفة إرادة الله فيما بينهم. ومع ذلك، في مجتمع الكنيسة اليوم، تشبه شركة القديسين اجتماعًا في نادٍ دنيوي. إنهم لا يهتمون بمشيئة الله، ويبدأون بكلام دنيوي وينتهون به. لذلك، في هذه الحالة، يمكن القول إن المؤمنين لا سبيل لهم لمعرفة مشيئة الله، ولا يستطيعون أن يحظوا بحضور الله، ولم يتأسس ملكوت الله في قلوبهم.
تعليقات
إرسال تعليق