الإيمان يعمل مع أعماله، فكمّل إيمانه

 

الإيمان يعمل مع أعماله، فكمّل إيمانه

 

يعقوب ٢: ٢٢-٢٤ "ترى أن الإيمان كان يعمل مع أعماله، وبالأعمال كُمل الإيمان. فتمّ الكتاب القائل: آمن إبراهيم بالله، فحُسب له برًا، ودُعي خليل الله. فنرى أنه بالأعمال يتبرر الإنسان، لا بالإيمان وحده."

 

الإيمان الذي يتحدث عنه يعقوب هو نفسه إيمان إبراهيم. إيمان إبراهيم ليس إيمانًا يُكتسب بفعل، بل إيمان يرجو ما لا يُرجى. عندما قال الله إنه سيرزقه بابن في العام القادم وهو في التاسعة والتسعين من عمره، ضحك في نفسه. فكّر في عمره الجسدي. ولكن عندما بلغ المئة عام، أدرك من هو الله وآمن به. إيمان إبراهيم هو إيمان لم يكن ليُدركه وهو في المئة عام. الابن الذي رزق به هو إسحاق، وهذا ينبئ بيسوع المسيح. نرى إذن أن الإنسان يتبرر بالأعمال، لا بالإيمان وحده. لا يعني الإيمان أن يؤمن المرء بالإيمان وحده، بل أن الإيمان يتجلى في النهاية في العمل.

 

يقدم يعقوب مثالاً لراحاب الزانية. يعقوب ٢: ٢٥ "وكذلك، ألم تتبرر راحاب الزانية بالأعمال إذ قبلت الرسل وأخرجتهم في طريق آخر؟" يُنظر إلى "مثل يعقوب عن راحاب الزانية" على أنه على نفس مستوى تبرير إبراهيم. "ما فعلته راحاب الزانية" كان المخاطرة بالموت من أجل الكنعانيين. لا بد أن راحاب سمعت صوت الله. وفعلها ما أُمرت به هو ما يراه الله بارًا. الإيمان يقود إلى العمل.

 

يلخص يعقوب الإيمان والأعمال بقوله: "كما أن الجسد بدون روح ميت، كذلك الإيمان بدون أعمال ميت أيضًا". فبدون أعمال، تكون الخدمة لا تُحيي الروح، والإيمان بدون هذه الخدمة هو أيضًا إيمان ميت روحيًا. بمعنى آخر، ليس إيمان الهوروجوس، بل الإيمان الذي يؤمن به المرء.

 

في الكنيسة الأولى، ولأن التلاميذ قالوا إن الخلاص بالإيمان، انضمّ من ارتدّوا عن اليهودية وآمنوا بيسوع إلى جماعة الكنيسة، لكن بعضهم قال إن عليهم اتباع الشريعة. لذا، نشأ ارتباك في جماعة الكنيسة بسبب الناموسيين. حتى عندما اعتنق الرسول بولس المسيحية وذهب إلى روما للتبشير، عندما انتقده اليهود، حاول إظهار اتحاده بهم بحلق رأسه لطمأنتهم.

 

إذا كان المؤمنون يخلصون بالإيمان، فيجب أن يُظهر ذلك عمليًا، لكن أفراد جماعة الكنيسة يخلطون الناموسية به. إنهم يرتكبون ما يُسمى الزنا الروحي، إذ يخلطون الإيمان بالشريعة. إذًا، ما هو الإيمان الذي يتحدث عنه يعقوب والذي يُظهر العمل؟

 

في رسالة يعقوب ٢: ١٤، يقول: "ما المنفعة يا إخوتي إن قال أحدٌ: إن له إيمانًا وليس له أعمال؟ هل يقدر الإيمان أن يُخلصه؟ لا يقدر". يعتقد معظم رجال الدين أن الإيمان والأعمال هما الإيمان بيسوع، وأن الأعمال هي فعلٌ أخلاقيٌّ خارج الكنيسة. إلا أن "معنى الإيمان والأعمال" يعني أن الخادم المؤمن يقوم بالخدمة (أي يُحيي الروح). لا يعني الإيمان الأعمال التي تُجسّد الإيمان (كالعبادة، والصلاة، وحياة الكنيسة، إلخ)، بل يعني الإيمان الكامل بأن يسوع المسيح، الذي هو هو الكلمة، يدخل قلوب المؤمنين ويعمل.

 

ولكن، ما فائدة إيمان الخادم في خدمته إذا كان يخدم بلا إيمان (كما لو أن يسوع المسيح ليس في قلبه)؟ يجب على الخادم أن يُبقي الروح حية، أما إذا خدم وفق الطرق الإنسانية والقانونية والغنوصية السائدة في العالم، فلا فائدة. لذلك، يجب على الخادم أن يسمع كلمة الرب في قلبه ويخدم بهذا الإيمان.

 

هذا لأن الغنوصية كانت سائدة حتى في الكنيسة الأولى. عندما قيل إن مجرد الإيمان بيسوع يُخلّص، فإن "الإيمان بيسوع" هو في الغالب إيمان بمعرفة يسوع من خلال المعرفة. لذلك، عندما يقول مؤمن إنه يؤمن بيسوع عن طريق المعرفة، فهو مُبرَّر. بالطبع، يسوع هو ابن الله، وقد وُلد في هذا العالم ليُكفِّر عن خطايا البشرية ومات على الصليب، فإذا آمن به المؤمن فقط، تُمحى جميع خطاياه. لم يخطر ببال هوروجوس، لكن هؤلاء الذين يؤمنون به عن طريق المعرفة هم فرع من الغنوصية.

النسخة اليونانية لما تُرجم إلى "هل يُخلصهم إيمانهم؟" هي ميتيناثاي هي بيستيس سوساي أوتون (μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν) 『أنا (غير) قادر على أن يفعل هو (ذلك) بيستيس (الإيمان) سوساي (الخلاص) أوتون (هم)』. هذا الإيمان لا يُخلصهم. الإيمان بدون هوروجوس لا يُخلصه.

 

في الإصحاح الثاني، الآية ١٤، يُخبر يعقوب الخدام بنقطتين أساسيتين: يجب أن يكون لديهم هوروجوس إيمان لخدمتهم، ولكن ما نوع الخدمة التي يُمكنهم القيام بها بإيمان لا يحتوي على هوروجوس؟ وبالنسبة للمؤمنين، الإيمان الذي لا يحتوي على هوروجوس لا يُخلصهم. يقول المؤمن بـ"الإيمان بالروح القدس"، الذي يؤمن بأن الإنسان العتيق مات على الصليب مع يسوع وقام إنسانًا جديدًا مع المسيح، إن الله يدخل روحه كروح القدس ويسكن في قلبه. هذه هي معمودية الروح القدس. إن لم يدخل المسيح كروح القدس، فالإيمان إيمان بلا أعمال.

 

تقول رسالة يعقوب ٢: ١٥-١٧: "إن كان أخٌ عريانًا أو أختٌ معوزانٍ للقوت اليومي، فقال لهما أحدكم: اذهبا بسلام، استدفئا واشبعا، ولم يُعطِهما ما يحتاج إليه الجسد، فما المنفعة؟ هكذا الإيمان أيضًا إن لم يكن له أعمال، فهو ميتٌ في ذاته". يُظهر هذا المثل أنه بالرغم من أننا نساعد إخوتنا الجسديين في العالم عندما يحتاجون إلى الطعام، فإننا إن لم نهتم بإيمان الروح القدس وعمل خلاص الروح بين إخوتنا في الكنيسة، نكون أمواتًا روحيًا. الأعمال (الخدمة) هي عمل خلاص الروح. مشيئة الله هي خلاص الروح الميتة، كما في يوحنا ٦: ٦٣.

 

في رسالة يعقوب ٢: ١٨، "لكن سيقول قائل: لك إيمان (بيستين)، ولي أعمال (إرغا). أرني إيمانك بدون أعمالك، فأريك إيماني بأعمالي".

 

إرغا (ἔργα) هي خدمة (عمل يُحيي الروح). بيستين (πίστιν) هو إيمان "الروح الذي له هو لوغوس (يسوع المسيح). الإيمان بدون أعمال هو إيمان بدون هو لوغوس. بمعنى آخر، هو الإيمان الذي يؤمن فيه المؤمن بيسوع ولكنه لا يؤمن بالقيامة الحاضرة. يطلب مني يعقوب أن أريه الإيمان الناتج عن الأعمال. "سأريك الإيمان الناتج عن الأعمال". في النهاية، يتحدث يعقوب عن نوع الإيمان الذي تتبعه الأعمال.

 

خدمة خلاص الروح تأتي من الإيمان بالهو لوغوس. بدون هذا الإيمان، لا يمكن خلاص الروح. إيمان وأعمال هو لوجوس ليسا منفصلين. الإيمان هو التصديق بأننا قد قُدنا إلى حياة جديدة مع المسيح، والأعمال تعني أن هو لوجوس حاضر في الهيكل الجديد (الشخص الجديد) في قلب القديس، ويعيش معه.