عقيدة كنيسة يسوع المسيح

 

 

عقيدة كنيسة يسوع المسيح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

١. العقيدة / ١

 

٢. الكتاب المقدس / ٣

(١) كلمة الله الموحى بها / ٣

(٢) سفر الرؤيا / ٥

(٣) مقارنة العهدين القديم والجديد / ٧

 

٣. ملكوت الله / ١٣

(١) السر قبل الخلق / ١٣

(٢) معنى جنة عدن / ١٧

(٣) السماء وملكوت الله / ٢٠

 

٤. الله / ٢٥

(١) الإله الواحد / ٢٥

(٢) اسم الله / ٣١

(٣) وحي الله / ٣٣

 

٥. يسوع المسيح / ٣٥

(١) وحي المسيح / ٣٥

(٢) العذراء تحمل بالروح القدس / ٣٩

(٣) ابن الإنسان / ٤٠

(٤) كفارة الموت / ٤١

(٥) القيامة / ٤٣

(٦) المجيء الثاني / ٤٦

 

٦. الروح القدس / ٤٨

(١) روح الله / ٤٨

(٢) قوة الله / ٥٢

 

٧. الإنسان / ٥٤

(١) الإنسان الأول آدم / ٥٤

(٢) صورة الله / ٥٧

(٣) جسد الخطيئة / ٦٠

(٤) الخطيئة الأصلية والخطيئة الدنيوية / ٦١

 

٨. الدعوة والاختيار / ٦٤

(١) الدعوة / ٦٤

(٢) الاختيار / ٦٨

 

٩. الخلاص والعبادة / ٧١

(١) مثل الابن الضال / ٧١

(٢) من يفتح باب القلب لقبول الإيمان / ٧٣

(٣) التوبة والموت على الصليب / ٧٨

(٤) القيامة والحياة الأبدية / ٨٠

(٥) النمو الروحي والجهاد الروحي / ٨٣

(٦) العبادة والصلاة / ٨٧

(٧) الناموس والشريعة / ٩٣

 

١٠. جماعة الكنيسة / ٩٨

(١) جماعة الهيكل والكنيسة /٩٨

(٢) السبت والأحد /١٠١

 

١١. الملائكة /١٠٣

(١) الأرواح التي تُعين الله /١٠٣

(٢) الشيطان وأتباعه /١٠٥

(٣) الذين لا يحافظون على مناصبهم /١٠٨

 

أولاً: العقيدة

 

فيما يتعلق بالعقيدة المسيحية، فسّر رسلٌ مثل بولس موت يسوع وقيامته من منظورٍ فداءي، وبعد الاعتراف بالمسيحية ككنيسة كاثوليكية، نُظِّمت العقيدة المسيحية في اعتراف إيماني يُسمى "العقيدة" من خلال عدة مجامع.

 

بعد الانشقاق بين الكنائس الشرقية والغربية في القرن الحادي عشر، تباعدت عقائد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وبعد الإصلاح الديني، ظهرت عقائد مستقلة في جماعات تُصنّف على أنها بروتستانتية، وُثِّقت معتقداتها في بنود الإيمان التسعة والثلاثين للكنيسة الأنجليكانية واعتراف الإيمان في وستمنستر للكنيسة المشيخية.

 

كُتب الكتاب المقدس بوحي من الروح القدس، روح الله. عندما يقرأ المؤمنون الكتاب المقدس، لفهم مشيئة الله، يجب ترجمته بدقة من خلال النص الأصلي للكتاب المقدس (العبرية واليونانية) ونقل معناه جيدًا. يمكن فهم المعنى عمومًا من خلال اقتباسات من مقاطع أخرى من الكتاب المقدس. ومع ذلك، غالبًا ما تُضيف العقائد القائمة إرادةً بشريةً لتفسير الكتاب المقدس، ويُوحّدها اللاهوتيون. يميل علماء الكتاب المقدس إلى تنظيم محتويات الكتاب المقدس في عقائد وتفسيرها بطريقة يسهل على القراء فهمها. لذلك، يمزج علماء الكتاب المقدس محتويات الكتاب المقدس مع ما هو غير موجود فيه لإنشاء نظام نظري. وهكذا وُضع إقرار وستمنستر للإيمان، وهو التعليم المسيحي المُختصر والتعليم المسيحي المُوسّع، بالإضافة إلى اللاهوت النظامي.

 

الكتاب المقدس ليس دراسة، بل هو كلمة الله. العقائد التي وضعها علماء الكتاب المقدس لتمييز المسيحية عن الأديان الأخرى خاطئة، ولكن من الخطأ تضمين محتوى غير موجود في الكتاب المقدس في العقائد. لذلك، بالتركيز على هذه المحتويات، وتعلمها في المعاهد اللاهوتية، والتنشئة كقساوسة، وتعليمها للمؤمنين، تصبح هذه المحتويات بمثابة إرشادات وقواعد من الله. يُقال أيضًا إن العقيدة مُنظَّمة نظريًا ومُيسَّرة أكاديميًا، ولكن ليس من السهل على المؤمنين العاديين فهمها، ويتردد المؤمنون في مناقشتها. إذا شرح المؤمنون العقيدة لغير المسيحيين، فإنهم لا يفشلون في التحدث بدقة فحسب، بل يتحدثون أيضًا بشكل مختلف حسب المتحدث. هناك أوقات كثيرة أتساءل فيها لمن تُوجَّه العقيدة.

 

يبدو الأمر كما لو أن العقيدة تُشبه عملية تحول القانون إلى قانونية. إذا تحدث شخص ما خارج العقيدة المُستقرة، فستُصنِّفه الكنيسة بالهرطقة. سيقول قائد الكنيسة إنه مخطئ لأنه تكلم ضد العقيدة. يبدو أن العقيدة أعلى من الكتاب المقدس. وبما أن معظم العقائد كذلك، فمن الضروري تصحيح العقيدة بناءً على الكتاب المقدس، ويجب أن يكون جميع المؤمنين المسيحيين قادرين على تعلمها ونقلها بسهولة.

 

لذلك، فإن عقيدة الكنيسة المسيحية هي تفسير محتويات الكتاب المقدس وفقًا للكتاب المقدس، وليست قاعدة جديدة. أود أن أشرح ملكوت الله، الله، يسوع المسيح، الروح القدس، البشر، الخطيئة والخلاص، جماعة الكنيسة، والملائكة على أساس الكتاب المقدس.

 

٢. الكتاب المقدس

(١) كلمة الله الموحى بها

٢ تيموثاوس ٣: ١٦-١٧ "الكتاب المقدس كله موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهباً لكل عمل صالح."

 

يوضح بولس وجهة نظره تجاه الكتاب المقدس من خلال رسالته إلى تيموثاوس. فهو يرى أن الكتاب المقدس موحى به من الله، وأن جميع مقاطعه موحى بها من الله.

 

معنى "الكلمة (ثيوبنوستوس) الموحى بها من الله" هو "نفخة من الله". أولئك الذين ألهمهم روح الله سجلوا كلماتهم وحقائقهم من خلال فهمهم. المهم هو أن الكتاب المقدس كتاب يحتوي على أفكار الله والمعنى الذي أراد الله إيصاله.

 

لذلك، يجب أن يستند ما يعلمه قادة الكنيسة للمؤمنين إلى كلمات الكتاب المقدس فقط. يجب ألا يتحدث قادة الكنيسة بأفكارهم الخاصة. فالكتاب المقدس مكتوب بالروح القدس وحده. يوضح بولس أن طبيعته الخاصة ليست وحدها هي التي تمنحه القدرة على القيام بجميع الأعمال الصالحة.

 

استطاع بولس أن يعيش حياة تقية بينما كان يعارض العالم وسط اضطرابات عديدة في حياته بفضل الكتاب المقدس. الكتاب المقدس، الموحى به من الله، هو القوة التي تُكمل الحياة المسيحية والقدرة على القيام بالأعمال الصالحة. ومع ذلك، فإن اللاهوتيين اليوم قد خلقوا عقائد وشوّهوا الحقيقة بحقن أفكار بشرية في كلمات الكتاب المقدس. لذلك، من المهم جدًا تفسير المعنى الصحيح للكتاب المقدس في هذا الوقت.

 

(٢) سفر الرؤيا

في إنجيل متى ١٣: ١١، "أجاب وقال لهم: لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما أولئك فلم يُعطَ لهم".

 

يعني وحي الله أن يكشف الله للإنسان ما هو خفي. يجب على المؤمنين أن يفهموا مشيئة الله من خلال الكتاب المقدس لكي تتحقق مشيئة الله المعلنة. في زمن يسوع، لم يُسمح إلا لتلاميذه بمعرفة السر. كان يتحدث بالأمثال للآخرين. وذلك لأنه حتى عندما أخبر يسوع الناس بأسرار ملكوت السماوات، لم يؤمنوا بها فحسب، بل لم يفهموها أيضًا. لذلك، انتشر الإنجيل من خلال الرسل، ثم من خلال القديسين المؤمنين.

 

أفسس ١: ٤-٥ "كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة، إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته". السر هو أن تقدير يسوع المسيح كان الخطة قبل تأسيس العالم.

 

أفسس ٣: ٩ "ولكي يُعرَّف ما هو السرّ المكتوم منذ الدهور في الله خالق كل شيء".

 

السر هو يسوع المسيح. رومية ١٦: ٢٥-٢٧ "بحسب إعلان السرّ الذي كان مكتومًا منذ الدهور، ولكنه الآن مُعلن، ومعلوم لجميع الأمم بالكتب النبوية حسب أمر الله الأزلي، لإطاعة الإيمان.

 

وللقادر أن يُثبِّتكم حسب هذا الإنجيل، للحكيم، المجد بيسوع المسيح إلى الأبد! آمين".

فلماذا إذن قدّر الله المسيح قبل خلق العالم؟ على المؤمنين أن يفهموا ما حدث في ملكوت الله قبل خلق العالم. سيتم شرح هذا الجزء بشكل منفصل في الفصل التالي.

 

(3) مقارنة بين العهدين القديم والجديد

(الذبائح والصليب)

عبرانيين 9: 25-26 "ولا لكي يُقدّم نفسه مرارًا كثيرة، كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم غير دم الرب، إذ ذاك كان ينبغي أن يتألم كثيرًا منذ تأسيس العالم. أما الآن فقد ظهر مرة واحدة عند انقضاء الدهور ليُبطل الخطيئة بذبيحة نفسه."

 

كانت ذبيحة العهد القديم هي ذبح حيوان كلما ارتُكبت خطيئة وتقديم دمه ذبيحة. كان الكاهن يُقدّم الذبيحة. أما ذبيحة العهد القديم فكانت ذبيحة لمغفرة خطايا الخاطئ. أما الصليب في العهد الجديد فهو جعل يسوع ذبيحة لمرة واحدة عن جميع الخطاة التائبين. فرفع جميع خطايا العالم، الماضية والحاضرة والمستقبلية. لم يُسفك دم يسوع لغفران خطايا العهد القديم، بل كان دم الفداء ليشتري التائب من الشيطان. يغفر الله الخطايا بعد شراء الخاطئ. إن لم يغير صاحبه من الشيطان إلى يسوع أولاً، فلن تُغفر خطاياه.

 

(ناموس موسى وناموس الروح)

يوحنا 3: 14-16 "وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

 

هذا هو الجزء الأخير من الحوار بين يسوع ونيقوديموس. لم يتلقَّ نيقوديموس هذه الرسالة، لكن مؤمني اليوم يقولون إنهم قبلوها بسهولة. في الإصحاح الثالث، الآية ٢، قال نيقوديموس إن الفريسيين عرفوا أن يسوع جاء من الله. لكن في الإصحاح الثالث، الآية ٣، أجاب يسوع قائلًا: "الحق الحق أقول لكم: إن لم يولد أحد من فوق، لا يقدر أن يرى ملكوت الله". قال: "الحق (آمين)" و"الحق (يمن)" مرتين، وأجاب هكذا.

 

في الإصحاح الثالث، الآية ٤، أجاب نيقوديموس قائلًا: "كيف يُولد الإنسان وهو شيخ؟ هل يقدر أن يدخل بطن أمه ثانيةً ويولد؟" لم يكن نيقوديموس قادرًا حقًا على فهم كيفية ولادة الجسد من جديد. ومع ذلك، فإن العديد من رجال الكنيسة اليوم لا يتساءلون عن ذلك، لأنهم يعتبرونه حالة ذهنية، لا حالة جسدية.

 

قال يسوع إنه يجب أن نولد من جديد من الماء والروح. في مراسم المعمودية، يُمثل الماء الموت. تقول رسالة رومية ٦: ٤: "المعمودية دفن في موته". من مات عن الخطية مات عن الناموس. لذلك، من مات مع يسوع لا يخضع لناموس موسى، بل لناموس الروح.

تقول رسالة رومية ٦: ٨-٩: "فإن كنا قد متنا مع المسيح، نؤمن أننا سنحيا معه أيضًا. لأننا نعلم أن المسيح، بعد إقامته من الأموات، لا يمكن أن يموت ثانيةً، وليس للموت سلطان عليه بعد". لم يمت يسوع المسيح بجسده المادي على الصليب، بل بالجسد الذي ورثه من والديه. يجب على من يموت معه أن يؤمن بأن جسده المادي هو الميت، لا بعقله. ليس هذا ما سيحدث عند موت الجسد في المستقبل، بل في حاضر الإيمان. تقول رسالة كورنثوس الأولى ١٥: ٤٤: "يُزرع جسدًا حيوانيًا، ويُقام جسدًا روحانيًا. إن كان هناك جسد حيواني، فهناك أيضًا جسد روحاني".

 

إذا لم يولد المؤمنون من جديد بشريعة الروح، لا بشريعة موسى، فهم غير مختارين. المختارون هم من يقبلون يسوع. يقول أهل الكنيسة إن من يقبلون يسوع هم مختارون. إنهم مخطئون. في إنجيل يوحنا ١: ١٢-١٣، "أما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أبناء الله، الذين وُلدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل، بل من الله". يقول الكتاب المقدس إن الذين قبلوه مولودون من الله.

 

(العهد القديم والعهد الجديد)

تثنية ٢٩: ١٣ "لكي يُقيمكم الرب اليوم شعبًا له، ويكون لكم إلهًا كما وعدكم وكما أقسم لآبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب".

 

العهد القديم وعدٌ قُطع في جبل حوريب، أما كلمة العهد الذي قُطع في أرض موآب فهي قَسَم. في الإصحاح ٢٩، الآيتان ١٤-١٥، يقول: "أقطع هذا العهد والقَسَم ليس معكم فقط، بل أيضًا مع الواقفين هنا معنا اليوم أمام الرب إلهنا، ومع الذين ليسوا معنا اليوم". هذا يعني أن الجميع مشمولون هنا. كان العهد القديم عهدًا مُقطعًا قبل دخول كنعان، ولكنه قَسَمٌ لمن يدخلون كنعان. أولئك الذين يدخلون كنعان مشمولون بالقَسَم الذي قطعه الله.

 

رومية ٦:٤ "فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة."

 

إن تناول الخبز وشرب كأس الخمر هو تذكُّرٌ لاتحادنا بموت يسوع وبيسوع المُقام. يرمز كأس الخمر إلى الدم المسفوك على الصليب، ويرمز الخبز إلى جسد يسوع المُقام. يجب على المؤمن أن يأكل خبز الحياة ليشارك في العهد الجديد.

 

(الذبائح والعبادة)

 

للعبادة معانٍ مختلفة في العهدين القديم والجديد. في العهد القديم، كانت العبادة هي تقديم الذبائح لنيل غفران الخطايا، وتقديم الحبوب تعبيرًا عن الامتنان، والتسبيح، وكان اليهود يعتبرون ذلك عبادة. أما في العهد الجديد، فكانت العبادة هي عبادة القديسين لله بالروح والحق. الروح يُمثل الروح القدس، والحق يُمثل يسوع. عندما يُصلب المؤمن مع يسوع الذي مات على الصليب، يُولد من جديد بحياة جديدة بقوة الروح القدس. لذلك، كانت العبادة هي تذكيرًا بالموت والقيامة مع يسوع. القربان المقدس هو أيضًا امتداد للعبادة. بشرب الكأس وكسر الخبز، يُؤكد القديسون الموت والقيامة على الصليب.

 

(الختان والمعمودية)

 

سفر التكوين ١٧: ١٠ "هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلكم من بعدكم: يُختتن كل ذكر منكم".

 

كان الختان، وهو طقس قطع غلفة الرجل، علامة على العهد الأبدي الذي قطعه الله مع إبراهيم. لم يقتصر الختان على اليهود في إسرائيل فحسب، بل كان يُمارس في مصر القديمة أيضًا. كان الختان يُمثل موت الجسد. إلا أن الرسول بولس انتقد اليهود الذين ادعوا الختان لكنهم لم يحفظوا الشريعة، قائلاً: "اليهودي هو من يكون يهوديًا في الباطن. والختان هو ختان القلب، بالروح لا بالحرف" (رومية ٢: ١٧).

في سفر التثنية ١٠: ١٦، "فاختنوا قلوبكم، ولا تقسوا رقابكم بعد".

 

يؤكد العهد القديم على أهمية ختان القلب، لا الجسد. ورغم أن سفر التثنية ١٠: ١٦ ينص بوضوح على ذلك، إلا أن يهود العهد الجديد وقعوا في فخ التمسك بالشريعة التي ركزت على ختان الجسد فقط.

 

في بدايات المسيحية، استُبدل الختان اليهودي بالمعمودية المسيحية. "وبه خُتنتم أيضًا ختانة غير مصنوعة بيد، بخلع جسد الجسد بختان المسيح، مدفونين معه في المعمودية، التي فيها أُقيمتم معه أيضًا بإيمانكم بعمل الله الذي أقامه من الأموات" (كولوسي ٢: ١١-١٢).

 

كما كان ختان القلب مهمًا لليهود، لا ختان الجسد، كذلك يجب على المسيحيين أن يستعيدوا المعنى الحقيقي للمعمودية، وهي ليست معمودية شكلية، بل حياة ولادة جديدة في المسيح. حياة الولادة الجديدة لا تعني تغيير القلب، بل ولادة جديدة في جسد روحي. يموت الجسد القديم، ويولد جسد جديد.

 

 

3. ملكوت الله

(1) سر الخليقة

أفسس 1: 4-5 "كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة، إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته."

 

 

3. ملكوت الله

(1) سر الخليقة

أفسس 1: 4-5

"كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة، إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته." عند سؤالهم عن سبب اختيار الله للمسيح قبل خلق العالم، تُجيب معظم الكنائس: "الله كلي القدرة وكلي العلم. بعد خلق السماء والأرض، استسلم آدم وحواء لإغراء الشيطان، وسقطا في الخطيئة، وأصبحا شريرين، لذا في النهاية، لم يكن أمام الله خيار سوى تدمير العالم. كان الله يعلم كل هذا وقدّر مسبقًا قبل خلق العالم أن يُخلّص المختارين فقط في المسيح". إلا أن هذه فكرة خاطئة.

 

لكي نفهم تمامًا أن الله قدّر مسبقًا المسيح قبل خلق العالم، يجب على المؤمنين أن يفهموا تمامًا كلمات يوحنا 6: 63: "الروح هو الذي يُحيي، أما الجسد فلا يُفيد شيئًا. الكلام الذي كلمتكم به هو روح وحياة". جاء يسوع ليُخلّص الأرواح الميتة. يتخذ الناس في العالم الجسد معيارًا لهم، لكن يسوع قال: "الجسد لا يُفيد شيئًا". الافتراض هو أن الروح ميتة. ولكن بما أن أرواح الناس ميتة، فإنهم لا يُبالون بالروح. اهتمامهم منصبّ على وجود "أنفسهم" التي نشأت من الجسد. ولذلك، فهم مهتمون فقط بالثراء والطعام الجيد والعيش الكريم.

 

متى ماتت الروح في الجسد؟ يقول معظم المؤمنين: "مات آدم وحواء لحظة أكلهما من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر في جنة عدن". ومع ذلك، لا يوجد في الكتاب المقدس ما يقارن حالة الروح قبل وبعد أكل ثمرة شجرة معرفة الخير والشر. ومع ذلك، يعتقدون أنهم ماتوا بعد أكل الثمرة. هل كان على الله أن يُهيئ المسيح مُسبقًا لأمر لم يحدث بعد خلقه الإنسان؟ هذا ببساطة لأن معظم مؤمني الكنيسة يعتقدون ذلك ببساطة.

يجب على المؤمنين أن يعرفوا مشيئة الله جيدًا. مشيئة الله هي أن ينال كل من يؤمن بابنه يسوع المسيح الحياة الأبدية.

 

بناءً على يهوذا ١:٦ وبطرس الثانية ٢:٤، فإن أرواح الملائكة الذين لم يحافظوا على مناصبهم في ملكوت الله كانوا محصورين في الأرض. ومع ذلك، خطط الله لإنقاذ الأرواح الخاطئة المحصورة في الأرض بتقدير المسيح، وجعلهم أبناء الله مرة أخرى من خلال يسوع المسيح وينالون الخلاص. هذا هو نفس مفهوم مثل الابن الضال. ترك الابن الضال أباه، لكنه تاب في النهاية وعاد متسولًا. هذه هي حالة الروح التي تركت الله. ترتبط التوبة ارتباطًا مباشرًا بموت المسيح على الصليب.

 

إن عودة الأرواح الخاطئة إلى الله هي تحقيق مشيئة الله في العالم المادي، وهذا تحديدًا ما يكشف مجد الله. خلق الله هذا العالم ليُقيّد الملائكة الخاطئين الذين تركوه، فحُبست أرواح هؤلاء الملائكة الخاطئين في الأرض وصاروا بشرًا، ليتمكن الناس من التوبة إلى الله والعودة إلى ملكوته. وقد خُطط لهذا وتحقق من خلال المسيح قبل خلق العالم. وهذا يعني أن المسيح هو المخلص.

 

يُخلّص المسيح الأرواح التي جاءت إلى العالم من خلال عملية الموت على الصليب، والقيامة، والمجيء الثاني، والملكوت الألفي، ويُتيح لها دخول ملكوت الله. اختيار المسيح قبل خلق العالم يعني السماح للخطاة التائبين بدخول ملكوت الله من خلاله.

 

(٢) معنى جنة عدن

تكوين ٢: ٨-٩ "وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقًا، ووضع هناك آدم الذي جبله. وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر."

 

جنة عدن الشرقية مشكلة عسيرة الحل: هل عيّن الله مكانًا مقدسًا، كمعبد أورشليم، في قلب العالم، وسمّاه عدنًا، أم أنها عبّرت رمزيًا عن قصة ملكوت الله؟

خلق الله الإنسان في قلب العالم، وأدخله عدن وسكن فيها. ومع ذلك، في عدن، انقسم الإنسان الأول إلى رجل وامرأة. ومن المصادفة أن الكلمة العبرية للإنسان الأول هي أدامه، واسم الرجل آدم. ولهذا السبب يخلط المؤمنون بين آدم، إذ يعتبرون الإنسان الأول والإنسان آدم كائنًا واحدًا. ومع ذلك، فإن الإنسان الأول والإنسان آدم كائنان مختلفان.

 

في جنة عدن، عصى الإنسان (آدم) والمرأة (حواء) ​​أمر الله وأكلا من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، فطُردا من جنة عدن إلى العالم. عادا إلى المكان الذي خُلق فيه الإنسان الأول. تكوين 3: 23 "وأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أُخذ منها".

 

إذا كانت جنة عدن مكانًا أشبه بهيكل في العالم، فإن أولئك الذين قدموا الذبائح وعبدوا في الهيكل أخطأوا، فطُردهم الله منه. ما هذا السر العظيم؟ فهل خطط الله للمسيح قبل خلق العالم، وخطط لموته على الصليب وقيامته لخلاص البشر الخطاة؟

السرّ قبل الخلق هو قصة الملائكة الذين أخطأوا في ملكوت الله. لم يحافظ الملائكة الذين أخطأوا على مناصبهم، بل عارضوا الله سعيًا للتشبه به. يرمز الملائكة الذين أخطأوا إلى حواء. حبسهم الله في جحيم مظلم (جحيم)، وخُلق الإنسان بدمج روح الملاك مع الأرض.

 

يهوذا ١:٦ والملائكة الذين لم يحافظوا على مناصبهم، بل تركوا مسكنهم اللائق، حبسهم في سلاسل أبدية تحت الظلمة إلى يوم الدينونة العظيم. بطرس الثانية ٢:٤. إن كان الله لم يشفق على الملائكة عندما أخطأوا، بل طرحهم في جهنم، وأسلمهم إلى سلاسل الظلمة ليُحفظوا حتى يوم الدينونة.

 

الكتاب المقدس مليء بالاستعارات والتعبيرات الرمزية. يقول سفر التكوين ٢:٢٤: "لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان جسدًا واحدًا".

 

الرجل يرمز إلى المسيح، والوالدان هما الله، وزوجته ترمز إلى الأرواح التي أخطأت وتركت الله. هؤلاء هم الذين تركوا الله رغبةً في أن يكونوا مثله، لكن الكتاب المقدس يقول الآن إنه يجب أن يصبحوا واحدًا من جديد من خلال المسيح. يصف الرسول بولس هذا الأمر بأنه سر عظيم. في أفسس ٥: ٣١-٣٢، يقول: "لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا. هذا سر عظيم، وأنا أتكلم عن المسيح والكنيسة".

 

يؤمن المؤمنون بأن آدم وحواء أخطأا في حق الله بأكلهما ثمرة شجرة معرفة الخير والشر في جنة عدن، وأن هذا ما يُسمى بالخطيئة الأصلية، وأن جميع الناس في العالم قد ورثوا الخطيئة الأصلية.

 

مع ذلك، يجب على المؤمنين أن يفهموا الخطيئة وجسدها. فالخطيئة ليست الخطيئة الأساسية المتمثلة في كسر الوصية، بل هي القلب الجشع الذي يريد أن يكون مثل الله. هذا هو القلب الذي كانت عليه حواء قبل كسر الوصية، وقد كسرت حواء الوصية بتطبيقها. حواء، التي أرادت أن تكون مثل الله، ترمز إلى الملاك الشرير في ملكوت الله. لذلك، جميع الناس كائنات دخلت أرواح الملائكة الشريرة أجسادهم مع خطاياهم.

 

يبدأ جسد الخطيئة بالإنسان الأول. تقول رسالة كولوسي ١: ١٥: "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة". إنه المسيح. آدم، الإنسان الأول وآدم الأخير هما المسيح. لعب الإنسان الأول دور نقل جسد الخطيئة إلى الجيل التالي، وكان على المسيح، الإنسان الأخير، أن يموت من أجل جسد الخطيئة. لذلك، عندما مات على الصليب، مات جسد الخطيئة أيضًا. جسد الخطيئة كإناء يحتوي على الخطيئة، وعندما يموت جسد الخطيئة، يتحرر كل من هم في المسيح من الخطيئة.

 

رومية ٦: ٦-٧: "فإننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليُبطل جسد الخطيئة، فلا نعود عبيدًا للخطيئة. لأن الذي مات قد تبرأ من الخطيئة."

 

(٣) السماء وملكوت الله

في متى ٣: ٢، يقول: "توبوا، فقد اقترب ملكوت السموات". وتظهر كلمتا "السماء" و"ملكوت الله" في الكتاب المقدس. ويقول متى ٥: ٣ أيضًا: "طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السموات". وهذا يعني أن ملكوت السموات يُمنح للتائبين.

في الكتاب المقدس اليوناني، تُسمى السماء "he basileia ton uranon (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)". "he basileia" تعني المملكة، و"ton uranon" اسم جمع نحوي مع أداة تعريف، ويعني ملكوت الله الذي يدخل قلوب القديسين.

 

وترجمة ملكوت الله في أعمال الرسل ١٩: ٨: "ودخل بولس المجمع، وظل ثلاثة أشهر يتكلم بجرأة وإقناع عن ملكوت الله". أما في الكتاب المقدس اليوناني، فتُكتب "Tes Basileia tou Deu (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ)". وتعني ملكوت الله الذي يحكمه الله الآب. يُشار عادةً إلى ملكوت الله في الكنائس. كلمة "tou deu" تحتوي على أداة التعريف (touτοῦ) وتشير إلى الآب. وعندما لا تحتوي على أداة التعريف، فإنها تشير إلى يسوع المسيح. لذلك، يجب أن ندرس ملكوت الله من هذين المنظورين. إن كلمة "ton uranon" المترجمة إلى "السماء" هي ملكوت الله حيث يُبنى هيكل جديد في قلوب القديسين، ويحكم فيه هو لوجوس (المسيح) الذي يأتي إلى ذلك الهيكل. ينزل يسوع المسيح إلى قلوب القديسين ويعلن ملكوت الله. أما هو لوجوس (المسيح) في قلوب القديسين فهو ملكوت الله، وهو الملكوت الذي يحكم فيه هو لوجوس بقوة الروح القدس. في لوقا ١٧: ٢٠-٢١، "سأل الفريسيون يسوع متى سيأتي ملكوت الله (he basileia tou deu). فأجابهم يسوع: "لا يأتي ملكوت الله بالمراقبة. ولا يقول الناس: انظروا هنا! أو انظروا هناك! لأن ملكوت الله في داخلكم (entos ἐντὸς)".

 

Entos تُقابل كلمة "inside" في الإنجليزية. قال يسوع للفريسيين: "ملكوت الله بينكم". يسوع نفسه هو ملكوت الله. إلا أن الفريسيين لم يفهموا كلام يسوع. كان ملكوت الله قريبًا، لكنهم لم يتمكنوا من رؤيته لأن أعينهم الروحية كانت مغلقة.

 

يصبح يسوع المسيح ملكوت الله (He Basileia tou Deu). أولئك الذين هم في المسيح قديسون ويصبحون سماء (He Basileia ton Uranon). وذلك لأن هيكلًا جديدًا يُبنى في قلوب القديسين، ويأتي المسيح مرة أخرى ويدخل الهيكل الجديد ليكون حاضرًا.

ملكوت الله يعني أن الآب (السماء الأولى: هي باسيليا تو ثيو)، والمسيح (السماء الثانية: يمين الله)، والقديسين (السماء الثالثة: ملكوت الله في النفس) يتحدون من خلال الروح القدس.

 

السماء الأولى تشير إلى ملكوت الله حيث يكون الآب على العرش. إنه ملكوت الله حيث يكون الآب حاضرًا بالروح. لم يرَ أحدٌ الله قط. ومع ذلك، يمكن للقديسين أن يعرفوا الله من خلال يسوع المسيح.

 

في رسالة تيموثاوس الأولى 6: 16، تقول: "الذي وحده له عدم الموت، ساكنًا في نور لا يُدنى منه، الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه. له الكرامة والقدرة الأبدية. آمين".

 

السماء الثانية هي ملكوت يسوع المسيح، ملكوت الابن الحاضر في جسد روحي. كولوسي ١: ١٢-١٣، "شاكرين الآب الذي أهلنا لنكون شركاء ميراث القديسين في النور، لأنه أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته".

 

تُسمى السماء الثالثة أيضًا السماء الجديدة والأرض الجديدة، أو الملكوت الألفي (السماء). يذكر الرسول بولس السماء الثالثة في كورنثوس الثانية ١٢: ٢. يتمتع أهل السماء الثالثة (القديسون) بحياة أبدية روحية، وهم مُجهزون بجسد روحي.

 

في كورنثوس الأولى ١٥: ٤٤، يقول: "يُزرع جسم حيواني، ويُقام جسم روحي. يوجد جسم حيواني، ويوجد جسم روحي". هذه السماء الثالثة هي عدن المفقودة، وتشير إلى ملكوت الله (تون أورانون) الذي يجب استعادته على هذه الأرض.

ملكوت الله واحد، ولكن يُفسَّر بثلاث طرق. السماء الأولى، والسماء الثانية، والسماء الثالثة، متصلة بالروح القدس، وتعمل وفقًا لكلمة يهوه الله.

ملكوت الله واحد، ولكن بفضل الملاك الذي أخطأ في ملكوت الله، يُرى ملكوت الله بأعين البشر في ثلاثة أشكال.

يولد الناس في العالم خطاة، مسجونين في سجن (جحيم). يعيشون على هذا النحو حتى يلتقوا بيسوع المسيح. عندما يؤمن المؤمنون أن يسوع مات على الصليب ليكفر عن خطاياهم، ويعترفون بأنهم أيضًا أموات بالاتحاد معه، تموت ذواتهم الجسدية، ويولدون في حياة القيامة الروحية. وهكذا تعود الروح الميتة إلى الحياة وتتخذ جسدًا روحيًا، ويصبح القديسون ملكوت الله (السماء).

ملكوت الله هو نعمة الله التي يتمتع بها القديسون وهم أحياء على هذه الأرض. وحدهم من يعيشون حياة القيامة الحاضرة يستطيعون التمتع بملكوت الله على هذه الأرض.

 

٤. الله

 

(١) إله واحد لا شريك له

تثنية ٦: ٤-٥ "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد. فأحبب الرب إلهك بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل قوتك."

 

الله إله واحد، وهو واحد. ومع ذلك، يسعى الناس في العالم إلى الله ويعبدونه كما يشاؤون. فعندما تحدث معجزة أو يظهر شخص يفعل شيئًا يفوق إدراك البشر، يحاول الناس رفعه إلى مصاف الإله. بل إنهم يخشون عظمة الطبيعة، ويعاملون البحر والجبال والأشجار والصخور كأشياء إلهية.

 

فيما يتعلق بيسوع، أدرك بعض اليهود في ذلك الوقت أنه من عند الله بعد أن رأوا الآيات والمعجزات العديدة التي صنعها، لكن الكثير من اليهود اعتبروه كافرًا. بعد أن مات يسوع على الصليب، وقام، وصعوده إلى السماء، نال تلاميذه القوة وأظهروا معجزات عديدة أثناء نشرهم للإنجيل. لذلك حاول الناس عبادة هؤلاء التلاميذ كآلهة.

 

صنع يسوع المعجزات والآيات بالقوة التي نالها من الله الآب. قال يسوع إنه لم يفعل ذلك من تلقاء نفسه، بل فعل ما أوصاه به الآب. يوحنا 6: 38 "لأني نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني". أما مشيئة الله الآب، فهي مذكورة في يوحنا 6: 40 "لأن هذه هي مشيئة أبي: أن كل من ينظر إلى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير".

 

في يومنا هذا، عندما يظهر شخص يصنع المعجزات، يحاول الناس أن يروا فيه شخصية إلهية. إذا صنع أحد معجزة، فليست هي الشخص الذي صنعها، بل هي الكائن الإلهي الذي يقف وراءها. لذلك، لا يمكن أن يكون الكائن ذو الجسد كائنًا إلهيًا. صنع بولس وبرنابا أيضًا معجزة إقامة رجل أعرج، لكن كاهن هيكل زيوس جاء إلى الباب ومعه ثيران وأكاليل، وأراد أن يذبح مع الجموع. أرادوا أن يعبدوا بولس وبرنابا ككائنين إلهيين. أعمال الرسل ١٤: ١٥ "أيها الرجال، لماذا تفعلون هذا؟ نحن أيضًا بشرٌ مثلكم، ونبشركم بأن ترجعوا عن هذه الأباطيل إلى الله الحي، صانع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها". يسعى الناس إلى الله ظانّين أنه سينفعهم. يسعون إليه آملين أن ينالوا بركات دنيوية من خلاله، وأن ينالوا الحياة الأبدية بعد الموت، وإن لم يعرفوها.

 

مع ذلك، يهدف الإنجيل إلى إرجاع من يعيشون في الخطيئة إلى الله. من يترك الله ويفعل الباطل فهو خطاة. الباطل عبادة أصنام، والأصنام هي الذات الجسدية. الذات الجسدية هي الجشع والصنم. يحاول الناس أن يصبحوا أصنامًا أو يشبعوا أنفسهم بأشياء تشتهيها الذات الجسدية. لذلك، يحث الكتاب المقدس الناس على التخلي عن أوهامهم الباطلة والعودة إلى الله الواحد الأحد.

الله هو الإله الواحد، لكن سبب عدم إدراك الناس له هو كونه وجودًا لا يُرى ولا يُلمس. الله موجودٌ قطعًا، لكن الناس لا يستطيعون معرفته. مع ذلك، يقول مؤمنو اليوم إن الله إله حي. يعتقد معظم الناس أن الله كائن حي لا يموت. لهذا السبب يقول الناس إنهم يجب أن يلتقوا بالله الحي. الجميع يتحدثون بأفكار أنانية.

 

حتى بعد الخروج، عندما صعد موسى جبل سيناء لتلقي الوصايا، لم ينزل بنو إسرائيل لمدة أربعين يومًا، فصنعوا عجلًا ذهبيًا وعبدوه كإله.

 

لا يستطيع البشر لقاء الله أو معرفته. مع ذلك، يؤمن أعضاء الكنيسة ويعرفون أن من يدعوه يسوع المسيح القائم أبًا هو الله الآب. لذلك، عندما يؤمن القديسون أن يسوع مات على الصليب معهم وأنهم قاموا معه، يصبح الله أيضًا أبًا لهم. إن حياة القيامة هي حياة أبدية، ومن يتمتع بحياة القيامة يستطيع أن يدعو الله أبًا لهم. الإيمان بالله الواحد هو مجرد إيمان. الإيمان هو يسوع المسيح. وحده الإيمان الذي ينبثق من يسوع المسيح الذي مات على الصليب وقام هو ما يقود القديسين إلى الله الواحد.

 

في سفر الخروج ٣: ١٤، "وقال الله لموسى: أنا هو. قال: هكذا تقول لبني إسرائيل: أنا هو أرسلني إليكم".

 

يرغب الناس في العالم في الإيمان بالله. يبحثون عنه بلغتهم الخاصة. ففي الإنجليزية، يسمونه "الله"، وفي الصين "الإمبراطور السماوي"، وفي الإسلام "الله"، وفي اليهود "إيل". هذه الأسماء شائعة. يعتقد الجميع أن الإله الذي يؤمنون به حقيقي. حتى في المسيحية، من غير الواضح في رأيي ما إذا كان الإله الذي يؤمن به كل مؤمن حقيقيًا أم لا. وهكذا، نرى أن كل شخص يفكر في الله بطريقة مختلفة. حتى عندما يُطلق المؤمنون تعبيراتٍ ذاتيةً مثل "لقاء الله شخصيًا"، فإنهم يُجسّدون الإله الذي يؤمنون به أكثر.

 

ومع ذلك، من بين الآلهة العديدة، يوجد إله واحد حقيقي. جميع الآلهة الأخرى زائفة. كشف هذا الإله عن هويته لرجل يُدعى موسى. "أنا هو" هو "هيا (إيهيه) آشر هيا (إيهيه)" بالعبرية.

 

ومع ذلك، أطلق العبرانيون على الإله الواحد اسم أدوناي. بعد سقوط إسرائيل، بأمر من فرعون مصر بطليموس الثاني فيلادلفوس، اختير ستة رجال من كل سبط من أسباط إسرائيل الاثني عشر، وترجموا إلى اليونانية في الإسكندرية على مدى 72 يومًا. تُسمى هذه الترجمة السبعينية. كتبوا اسم الإله الواحد الذي أطلقوا عليه اسم أدوناي يهوه، وأطلقوا عليه اسم كوريوس باليونانية. أما باللاتينية، فيُسمى دومينوس. ثم يُقال إن الشتات القاطنين في الإسكندرية أضافوا حروف العلة "أ" و"أي" من كلمة "أدوناي" إلى كلمة "يهوه"، فحوّلوها إلى "يهوهي" وسمّوها "يهوه". لاحقًا، أثناء عملية الترجمة، كُتب جزء "يهوه" بالإنجليزية "يهوه". واليوم، تُترجم النسخة الدولية الجديدة في الولايات المتحدة كلمة "كيريوس" إلى "الرب"، ويُكتب كلٌّ من العهدين القديم والجديد بهذه الطريقة، مما أدى إلى اختفاء تعبيري "أدوناي" و"يهوه". وتتبع نسخة الملك جيمس المترجمة في بريطانيا هذا النهج أيضًا. الكلمة اليونانية "كيريوس" هي ترجمة للكلمة العبرية "أدوناي".

في العهد القديم، كما في تكوين 4:26 ومزمور 110:1، كُتب يهوه، وفي العهد الجديد، كما في أعمال الرسل 2:34، كُتب "الرب". تُرجمت معظم نسخ الكتاب المقدس المترجمة في البلدان إلى "يهوه" و"الرب" في الكتاب المقدس الإنجليزي، وهذا ينطبق أيضًا. ترجمت بعض البلدان العهد القديم إلى "يهوه"، بينما ترجمته بلدان أخرى إلى "الرب".

 

وبهذه الطريقة، عبّروا عن "هوية الله" في لغتهم بكلمات مثل هيا آشر، أدوناي، يهوه، يهوه، الرب، الرب، إلخ، ولكن جميع هذه التعبيرات تعني التوحيد.

 

في إنجيل يوحنا 8:58، قال لهم يسوع: "الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم، أنا كائن". الكلمة اليونانية التي تعني "أنا كائن" هي "ego eimi". الكلمة العبرية لهذه العبارة هي haya aser haya (أنا هو).

(2) اسم الله

أعمال الرسل ١٦: ٢٩-٣٢ "طلب السجان مصابيح واندفع إلى الداخل، وسقط مرتجفًا أمام بولس وسيلا. ثم أخرجهما وقال: يا سيدي، ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟ فقالا له: آمن بالرب يسوع فتخلص أنت وأهل بيتك. وكلماه وجميع من في بيته بكلمة الرب."

 

كلمة "كوريون" (كوريوس)، المترجمة إلى "الرب" في الرب يسوع (تون كوريون يسوع τὸν κύριον Ἰησοῦν)، هي ترجمة للكلمة العبرية "أدوناي"، والتي تُرجمت إلى "الرب" في الكتاب المقدس الإنجليزي. والكلمة العبرية "يهوه"، التي تُرجمت إلى "يهوه"، تُرجمت إلى "الرب". أما الكلمة الإنجليزية "يهوه" فتعني "الإله القدوس".

 

"تون كيريون يسوع" (τὸν κύριον Ἰησοῦν) تُرجمت مرة أخرى إلى يهوه يسوع. وتعني الإيمان بيهوه يسوع. وتعني أن اسم يهوه هو يسوع. هوية الإله الواحد الأوحد هي يهوه، واسم يهوه يصبح يسوع. "التعميد والشفاء باسم يهوه، يسوع" تعني ما يفعله يهوه.

 

متى ١: ٢١-٢٣ "وستلد ابنًا، فتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم". وقد حدث كل هذا ليتم ما قاله الرب على لسان النبي: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا، ويدعون اسمه عمانوئيل"، أي "الله معنا".

 

يسوع، جوهر الله، أراد أن يُدعى ابن الله باسم يهوه. وذلك لأن المسيح كان مُقدّرًا قبل خلق العالم، وقد كشف عن اسم يهوه كابن الله، ومات على الصليب من أجل خلاص العالم.

 

يُطلق أعضاء الكنيسة على يسوع اسم ابن الله. أراد الله الآب أن يكون يسوع، الذي امتلك سلطان اسمه، ابنه. لو صار يسوع إلهًا، لكان ذلك نتيجة طعنه لنفسه. كان موت يسوع عدل الله الذي دان الخطيئة. إذا أطلق المؤمنون على يسوع اسم الله، فإنهم يُعيقون عدل الله. إن مشيئة الله هي خلاص الخطاة بابنه، لا أن يُظهر أن يسوع هو الله. لقد قدّر الله المسيح قبل خلق العالم، وحسب خطته، مات على الصليب، وقام، وصعد إلى السماء، وعاد إلى قلوب القديسين. بالنسبة للقديسين، عودة يسوع قد حدثت بالفعل. ولكن في نهاية العالم، سيعود يسوع إلى العالم ليدين غير المؤمنين. وعندما تأتي نهاية العالم، سيعود يسوع إلى مكان الله.

يخلط أعضاء الكنيسة بين هوية الله بقولهم إن الله واحد، وبين القول إن الله ثالوث.

 

الله يرسل روحه، وهو ابن الله الذي يقوم بدور المسيح. يتخذ الله صورة إنسان ويموت على الصليب. ليس لأن الله يفتقر إلى القدرة، بل لأنه يدعو الخطاة الذين ابتعدوا عن الله إلى التوبة والرجوع.

 

في يوحنا ١٤: ٩-١٠، قال له يسوع: "أنا معكم زمانًا هذا مدته، ولم تعرفني يا فيلبس! الذي رآني فقد رأى الآب، فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟ ألا تؤمن أني أنا في الآب والآب فيّ؟ الكلام الذي أقوله لكم لا أتكلم به من نفسي، بل الآب الحال فيّ هو الذي يعمل أعماله".

 

(٣) وحي الله

عندما يكشف الله عن نفسه للعالم، فإنه يفعل ذلك من خلال وحي عام ووحي خاص.

 

فيما يتعلق بالنشر العام، تقول رسالة رومية ١: ٢٠: "لأن صفاته غير المنظورة، قدرته الأزلية ولاهوته، تُرى بوضوح منذ خلق العالم، مُدركة من خلال المصنوعات، حتى أن الناس بلا عذر".

 

يقول الكتاب المقدس إن قدرة الله الأزلية وألوهيته تُرى وتُعرف بوضوح، وأن الله يُدرك من خلال المخلوقات، وأنه لا عذر لإنكار هذه الحقيقة. مع وضع هذه النصوص الكتابية في الاعتبار، يمكن القول إن الوحي العام هو وحي الله الذي يُثبت وجوده وحكمته وقدرته وسموه لجميع الناس، في كل زمان ومكان.

 

الوحي الخاص هو الطريقة التي يختارها الله لإظهار ذاته من خلال المعجزات. يُكشف الوحي الخاص من خلال الأحلام والرؤى، وما إلى ذلك، وفي مثل هذه الحالات، من خلال الأنبياء (الملائكة أو الأنبياء). ويُكشف من خلال كلمة الله المكتوبة، وما إلى ذلك. أهم ما في كشف الله هو كلمة هو لوجوس، وهي شكل من أشكال الوحي الخاص. لذلك، فإن كلمة الله حية وفعالة. عبرانيين ٤: ١٢ "لأن كلمة الله حية وفعالة، أمضى من كل سيف ذي حدين، تخترق حتى مفرق النفس والروح، والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته". الشكل الأسمى للوحي الخاص هو يسوع المسيح. لقد صار الله إنسانًا. يوحنا ١: ١٤ "والكلمة صار جسدًا وحل بيننا. ورأينا مجده، مجد الابن الوحيد، الذي جاء من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا".

 

 

٥. يسوع المسيح

 

(١) وحي المسيح

(غلاطية ١: ١١-١٢) "ولكن أريد أن تعلموا أيها الإخوة أن الإنجيل الذي بشّرت به ليس بحسب إنسان. لأني لم أتلقاه من إنسان، ولا علمته، بل بإعلان يسوع المسيح".

 

الإنجيل هو إعلان المسيح، وليس إرادة إنسان. الإنجيل ليس إنجيلًا مختلفًا أُرسل سرًا إلى من يتمتعون بالحرية الحقيقية في المسيح، بل هو إنجيل كشفه المسيح مباشرةً. إنجيل مختلف هو اتباع أقوال الناموسيين. في النهاية، حتى لو أعلن المؤمنون إيمانهم بيسوع، واتبعوا الشريعة، فسيكونون في حالة لا مفر منها، حيث يُلعنون. من هم في يسوع المسيح ينالون حياة القيامة، أما من هم تحت الشريعة، فسيكونون ملعونين. تقول رسالة غلاطية ١: ٨: "ولكن إن بشّرنا نحن، أو ملاك من السماء، بغير ما بشّرناكم به، فليكن ملعونًا".

غلاطية ٣: ٢٣ "قبل أن يأتي الإيمان، كنا محروسين بالناموس، محفوظين إلى أن يُعلن الإيمان. فكان الناموس مؤدبنا ليقودنا إلى المسيح، لنتبرر بالإيمان".

 

"زمن إعلان الإيمان" يعني الوقت الذي يدرك فيه المؤمنون من خلال الناموس أنهم لا يستطيعون بلوغ البرّ بمفردهم، وأنهم لا ينالون الخلاص إلا إذا اتحدوا بالمسيح. الاتحاد بالمسيح يعني الدخول في إيمان المسيح. الدخول في إيمان المسيح، وليس إيماني، يُصبح المرء يدخل في المسيح. إيمان المسيح هو الإيمان الذي مات على الصليب لفداء البشرية، وأن الله يُحيي. لذلك، يدخل من اتحد بالمسيح في هذا الإيمان. إنه الإيمان بأن المسيح يأتي إلى السماء.

 

يُشرح إنجيل إعلان المسيح في غلاطية ١: ١ بأنه "بولس، رسول، ليس من الناس ولا بإنسان، بل بيسوع المسيح والله الآب الذي أقامه من بين الأموات".

 

لذا، يُصرّح الكتاب المقدس بوضوح بأن هذا الإنجيل صادر عن يسوع المسيح والله الآب الذي أقامه من بين الأموات. ولذلك يُؤكّد عليه مجددًا في غلاطية ١: ١٢: "لأني لم أتلقاه من إنسان، ولا عُلِّمتُه، بل بإعلان يسوع المسيح".

 

كلمة "رؤيا" هي "رؤيا" في اليونانية، وهي مشتقة من الفعل "أبوكاليتو". لذا، فإن "رؤيا" تعني رفع الغطاء، وكشف ما هو مخفي. أما "رؤيا" فهي كشف شيء ما برفع الغطاء المخفي.

 

عندما شرح يسوع أسرار ملكوت السماوات من خلال مثل الزارع، سأله التلاميذ عن سبب حديثه بالأمثال. في متى ١٣: ١١: "أجاب وقال لهم: لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما أولئك فلم يُعطَ لهم". هذا إعلان مُعطى للتلاميذ. في إنجيل متى ١٣: ٣٤-٣٥، "كلّم يسوع الجموع بكل هذه الأمور بأمثال، ولم يكن يُكلّمهم بدون مثل، ليتمّ ما قيل بالنبي: سأفتح فمي بالأمثال، وأُعلن أسرارًا كانت خفيّة منذ تأسيس العالم". الرؤيا هي "كشف الأسرار الخفية". عرف التلاميذ أسرار ملكوت السماوات.

 

عندما يقرأ المؤمن العهد القديم، فإن لم يجد المسيح في الشريعة، يُستر الحجاب. وعندما يقرأ المؤمن العهد القديم، فإنّ من يجد المسيح في الشريعة هم الذين ينالون عطيّة الإيمان من السماء، ويُرفع الحجاب. وهكذا، يصبح القديسون هم الذين ينالون الوحي. ليس مجرد معادلة رياضية أن يؤمن المؤمن بيسوع وينال الخلاص، بل إن العالم المادي خُلق من ملكوت الله، وجاءت الأرواح التي ارتكبت الخطايا في ملكوت الله إلى هذا العالم، وتحولت الأرواح إلى بشر من التراب (الإنسان الأول آدم)، ومن خلال ذلك الإنسان انفصلت حواء (الأرواح التي ارتكبت الخطايا)، ومن خلال الاثنين وُلد البشر، ومن خلال آدم الأخير (المسيح)، ذرفوا التراب (يموت الإنسان العتيق)، ولبسوا المسكن السماوي (جسد الروح). وخلال هذه العملية برمتها، أدرك القديسون سبب مجيء المسيح إلى هذا العالم وموته كفارة. جميع الأسرار موجودة في العهد القديم، وإدراكها هو وحي المسيح.

 

(2) العذراء تحبل بالروح القدس

متى 1: 21-23 "ستلد ابنًا، وتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم". "وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا."

لا يمكن للعذراء أن تلد طفلاً. أي أن الكتاب المقدس يقول إن يسوع ابن عذراء ليُظهر أنه مولود من الله، لا من إنسان. بعبارة أخرى، حبلت إسرائيل الروحية المولودة من جديد وسُميت ابن الله، وكان اسمه يسوع. وبالمثل، يمكن تطبيق هذا على القديسين. وُلدوا القديسون روحياً وأصبحوا أبناء الله، واسمهم يسوع. عندما يدخل الهيكل إلى قلوب القديسين، لا يوجد فيه إلا اسم يسوع.

 

عمانوئيل يعني يسوع المسيح الذي هو مع الله. وعندما ينال المؤمن معمودية الروح القدس في يسوع المسيح، يُبنى هيكل جديد في نفسه، ويأتي يسوع المسيح ويدخل الهيكل ويسكن فيه، يصبح المؤمن أيضاً عمانوئيل. ليس أن المؤمن يصبح عمانوئيل لأنه يؤمن بيسوع، بل يصبح عمانوئيل عندما يولد من جديد من الماء والروح القدس. هذا أمرٌ لا يُمكن تصديقه بعيون الجسد أو بالتجربة البشرية. ومع ذلك، إذا فعل ذلك الله الواحد الأحد، الذي لا يُستحيل عليه، فسيتم كل شيء. عندما يؤمن القديسون بهذه الحقيقة، لا يُمكنهم الدخول في قوانين العالم، بل في قانون الروح القدس. أولئك الذين هم في قانون الروح القدس سينالون حياة القيامة من بين الأموات. حياة القيامة ليست مفهوم عودة الجسد الميت إلى الحياة، بل عودة الروح التي كانت سجينة في الجسد إلى الحياة في جسدٍ سرّيٍّ للحياة الأبدية.

 

كورنثوس الأولى ١٥: ٤٣-٤٤ "يُزرع في هوان، ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف، ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا، ويُقام جسمًا روحانيًا. يوجد جسم حيواني، ويوجد أيضًا جسم روحاني." (٣) الإنسان

في كولوسي ١: ١٥، "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة". الإنسان يعني المسيح. هو الإنسان الأول آدم والإنسان الأخير آدم.

 

رومية ٥: ١٤، "ولكن قد ملك الموت من آدم إلى موسى، حتى على الذين لم يخطئوا على شبه معصية آدم، الذي هو مثال الآتي". يسوع هو آدم الأخير ومثال الإنسان الأول. المثال هو نسخة، أي أنه سجين. ما هو المثل؟ إنه يعني المسيح.

الذي على صورة الله هو المسيح. الإنسان الذي وُلد قبل كل الخليقة هو الإنسان الأول. لذلك، هذا يعني أنه (يسوع المسيح) هو الإنسان الأول والإنسان الأخير. دور يسوع هو تدمير جسد الخطيئة الذي خلقه الإنسان الأول، ونقل جسد حياة القيامة إلى الإنسان الأخير. هذا هو دور المسيح. أعطى الإنسان الأول جسد الخطيئة لآدم وحواء، لكن الإنسان الأخير، يسوع، قام من بين الأموات وأعطى جسد القيامة للرجل والمرأة.

 

كورنثوس الأولى ١٥:٤٥ "هكذا مكتوب: صار آدم الإنسان الأول نفسًا حية، وآدم الأخير روحًا مُحييًا". الكائن الحي هو الحياة. أُعطي الإنسان الأول حياة محدودة، لكن الإنسان الأخير أُعطي جسدًا أبديًا.

 

(٤) موت الكفارة

 

يوحنا ١١:٥٠ "ولا تفهمون أنه خير لكم أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها". موت إنسان واحد عن الشعب يعني الكفارة. بمعنى آخر، هو الفداء. الفداء يعني شراء عبد بالمال. الناس عبيد للشيطان، لكن الله يشتريهم بدم يسوع.

 

كلمة فداء تعني التغطية (kapar). إنها التغطية من دينونة الله. لذلك، لا غفران للخطيئة بدون فداء. من يشتريه الله بالدم هو من يتوب ويرجع، ويشتري الله الخاطئ بإرسال ابنه ليموت بدلاً عنه. إنها نعمة عجيبة. يدفع الله ثمن موت ابنه فقط للتائبين. محبة الله تُمنح للتائبين، فيصبحون لله.

إن سبيل التحرر من عبودية الخطيئة هو أن نُدفن في اتحاد مع يسوع المسيح. تقول رسالة رومية ٦: ٦-٧: "فإننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليُبطل جسد الخطيئة، فلا نعود عبيدًا للخطيئة. لأن من مات قد تبرأت خطيئته".

 

لا يُطبق الفداء إلا عندما يموت الخاطئ من أجل الخطيئة. الموت هو موت الجسد، ومع أن يسوع المسيح قد كفّر، فإن موت يسوع هو موت الخاطئ. على التائبين أن يتذكروا يسوع معلقًا على الصليب، وأن يجدوا خطاياهم في جثته. رومية ٦: ٨-١١، "فإن كنا قد متنا مع المسيح، نؤمن أننا سنحيا أيضًا معه. نعلم أن المسيح، وقد أُقيم من بين الأموات، لا يمكن أن يموت ثانيةً أبدًا، وليس للموت سلطان عليه بعد. لأن الموت الذي مات به، قد مات عن الخطية مرةً واحدةً وإلى الأبد، ولكن الحياة التي يحياها، فهي تحيا لله. كذلك احسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية، ولكن أحياءً لله في المسيح يسوع."

 

أن تكون حيًا يعني أن تكون من نال حياة القيامة. وهذا لا يعني أن الجسد سيموت ويُقام، بل يعني أن المرء نال حياة روحية من السماء.

 

(٥) القيامة

١ كورنثوس ١٥: ٢٠ "ولكن الآن قد قام المسيح من بين الأموات، وصار باكورة الراقدين." وفي ١٥: ١٣-١٠، يقول: "إن لم يكن الأموات قد قاموا، فلا المسيح قد قام، فإيمانكم باطل، أنتم بعد في خطاياكم." إذا لم يؤمن المؤمنون بالقيامة، فهم لا شيء. يؤمن معظم مؤمني الكنيسة بالقيامة.

 

مع ذلك، نرى اختلافات كثيرة بينهم في إيمانهم بالقيامة. فهم يؤمنون بقيامة الماضي والحاضر والمستقبل. بهذا المعنى، إذا تأملنا معنى القيامة التي يؤمنون بها حسب الزمن،

 

أولاً، القيامة حدث وقع قبل ألفي عام، وقد صُلب يسوع من أجل خطايانا وقام بعد ثلاثة أيام. "ولكن الآن قام المسيح من بين الأموات، باكورة الراقدين". تعني عبارة "وصاروا باكورة" أن قيامة المسيح لم تكن حدثًا انتهى في الماضي، بل أظهر لنا مثالًا أن كل من يؤمن به سيقوم ويحيا إلى الأبد. وهذا أمر يؤمن به جميع المسيحيين.

 

ثانيًا، القيامة التي حدثت في الماضي لا تزال تحدث بيننا اليوم. هذه القيامة الحاضرة هي قيامةٌ يُولد فيها كل مؤمن روحيًا من جديد. القيامة الحاضرة هي قيامة الروح التي كانت ميتة بالخطيئة في الماضي، فيموت الإنسان العتيق ويُخلق إنسانًا جديدًا. إنها تصبح خليقة جديدة. تقول رسالة كورنثوس الثانية ٥: ١٧: "إذًا، إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة. الأشياء العتيقة قد مضت. هوذا الكل قد صار جديدًا".

 

الخليقة الجديدة هي خليقةٌ لها جسدٌ روحيٌّ للحياة السماوية. الخليقة الجديدة ليست الجسد السابق، بل جسدٌ مختلف. ومع أنها جسدٌ مرئي، إلا أنها تجعل فهم الجسد الآخر مستحيلًا. لكي ينال الجسد الجسدي (الإنسان العتيق) حياة القيامة، يجب أن يموت أولًا مع يسوع. يموت القديس عن الخطيئة، ويموت عن العالم، ويولد من جديد لحياة جديدة في المسيح، باكورة القيامة. مع ذلك، يؤمن كثير من أتباع الكنيسة بالبعث الحاضر، لكنهم يعتقدون أن القيامة ستحدث في المستقبل. يقول المؤمنون: "إن عشتَ بالإيمان ومتّ، ستذهب إلى السماء وتُبعث في صورة كاملة في اليوم الأخير، وإن جاء يسوع قبل موتك، ستتحول روحك إلى خليقة جديدة". يؤمنون بالقيامة، لكنها ليست قيامة حاضرة.

 

ثالثًا، القيامة المستقبلية هي قيامة الجسد بمجيء يسوع الثاني. ووفقًا للمؤمنين، حتى بعد أن تخلص روح المؤمن وتصبح خليقة جديدة، سيموت الجسد عندما يحين الوقت، لكن الجسد الميت سيُبعث عند عودة يسوع. يقول إنجيل يوحنا، الإصحاح الخامس: "تأتي الساعة التي يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة".

في إنجيل يوحنا، الإصحاح ١١، يقول: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي سيحيا وإن مات، وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدًا". أولئك الذين يؤمنون بقيامة يسوع سيقومون في الحاضر تمامًا مثل يسوع. ويُقال إن "قيامته" تعني أيضًا أنه سيُحيي القديسين.

 

الولادة الجديدة، والخلق الجديد، والإنسان الجديد، وحياة القيامة كلها مصطلحات متشابهة، لكن المؤمنين يفسرونها تفسيرًا مختلفًا، فرغم إيمانهم بالقيامة، إلا أنها اعتقاد مبهم بالمستقبل بعد الموت. إنهم يختبرون القيامة الآن، لكنها تعني أنها ستُثبت في المستقبل. كل هذه الأمور لأنهم ينظرون إلى أجسادهم ويؤمنون بأن كل شيء سيُثبت بعد موت الجسد.

 

(٦) المجيء الثاني

في أعمال الرسل ١: ١١، قال: "أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ هذا يسوع الذي ارتفع عنكم إلى السماء، سيعود كما رأيتموه منطلقًا إلى السماء."

مات يسوع على الصليب، وقام، ومكث على هذه الأرض أربعين يومًا. ثم أخبر يسوع تلاميذه أنه سيأتي مرة أخرى، وطلب منهم أن يكونوا شهودًا له حتى أقاصي الأرض. بعد ذلك، صعد يسوع إلى السماء أمام تلاميذه. مع ذلك، يجب أن ندرك أن المشهد الذي رآه تلاميذه لم يكن مفهومًا عن الفضاء السماوي، بل حدثًا حدث في قلوبهم.

وفي يوم الخمسين، نزل الروح القدس على التلاميذ. فهل يختلف نزول الروح القدس في يوم الخمسين عن مجيء يسوع الثاني؟ إنهما ليسا حدثين مختلفين، بل هما الحدث نفسه. يسوع، الذي قام وصعد، يدخل قلوب التلاميذ بقوة الروح القدس، ويدخل أيضًا قلوب القديسين اليوم.

 

لذا، فإن المجيء الثاني للمسيح هو دخول يسوع إلى قلوب القديسين الذين يؤمنون أنهم ماتوا على الصليب مع يسوع وقاموا معه. لذلك، يصبح يسوع سيدهم. وبالطبع، لم يحدث المجيء الثاني للمسيح للمؤمنين (الآخرين) الذين لا يؤمنون به. فمجيئه الثاني ليس للقديسين كقاضٍ، بل كمعزٍّ يُعينهم على تجنّب الصعوبات في نشر الإنجيل في العالم.

 

وبالطبع، في اليوم الأخير، سيأتي يسوع كقاضٍ لغير القديسين. هذه هي دينونة العرش الأبيض العظيم. يجب على مؤمني الكنيسة الذين ينتظرون المجيء الثاني ليسوع أن يُدركوا أن المجيء الثاني الذي يتمنونه لم يحدث. فالمؤمنون الذين يقولون إنهم ينتظرون المجيء الثاني هم أنفسهم من ينتظرون دينونة العرش الأبيض العظيم. لذلك، فإن المؤمنين الذين ينتظرون المجيء الثاني ما زالوا خاضعين للناموس. وعندما يتحقق المجيء الثاني للمسيح في قلوب القديسين، يصبح القديسون ملكوت الله (السماء). ولذلك يُشبَّه بحفلة عرس سماوية. يلتقي العريس، المسيح، والعروس، القديسان، ويصبحان واحدًا. يجب على القديسين أن يحملوا ثمار السماء وينشروا بذور القيامة من جديد. لذلك، يجب أن يستمروا في حمل ثمار القيامة.

 

٦. الروح القدس

 

(١) روح الله

رومية ٨: ٩. أما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح، إن كان روح الله ساكنًا فيكم. ولكن إن لم يكن فيه روح المسيح، فهو ليس للمسيح.

 

يعرف معظم رجال الكنيسة الروح القدس بأنه "الروح القدس هو الله". ويعتقدون أنه أحد الثالوث، الآب الإله، والابن الإله، والروح القدس الإله. ومع ذلك، يُفسرون أن الله واحد. وهذا أمر يصعب فهمه حقًا. والسبب هو إيمانهم بالثالوث، وهو عقيدة. وقد أصبحت كلمة "ثالوث" الآن اسمًا علمًا.

 

وفقًا للكتاب المقدس، يوجد الله والملائكة في ملكوت الله. تُسمى هذه الحالة "حالة الراحة". ومع ذلك، هناك قصة عن ملاك ارتكب جريمة في حق الله. ولهذا السبب انكسرت بقية السماء. خلق الله العالم والناس ليحصرهم في العالم المادي. ومع ذلك، في يومٍ ما، في نهاية الزمان، سيختفي العالم المادي مجددًا، وسيأتي اليوم الذي تُستعاد فيه مملكة الله الأصلية.

 

يريد الله أن يتوب الناس المرسلون إلى العالم ويعودوا إلى ملكوته، فاختار من بين الناس أنبياء ليمنحوهم عهدًا، ويرسل إليهم نور الروح القدس، ويجعلوهم يُدركون خطاياهم. الروح القدس كنور الحياة الذي يُرسله الله عندما يتوب الخطاة ويعودون إلى الله. الروح القدس هو نور الحياة، ويمكن تسميته "نعمة الله التي تُحيي الروح الميتة". ولأن الروح القدس من الله، فهو واحد مع الآب، لكن تسمية الروح القدس "الله" تُخلط بين الإله الواحد. وللدقة، يجب أن يُسمى روح الله.

 

في العهد القديم، يُعبر عنه غالبًا بروح الله. وفي العهد الجديد، يُعبر عنه أيضًا بروح يسوع أو روح المسيح. أعمال الرسل ١٦: ٦-٧ "ومرُّوا بمنطقة فريجية وغلاطية، وقد منعهم الروح القدس من التبشير بالكلمة في آسيا. ولما وصلوا إلى ميسيا، حاولوا الذهاب إلى بيثينية، لكن روح يسوع لم يدعهم."

 

حاول بولس، مع تيموثاوس، التبشير بالإنجيل في آسيا، لكن روح يسوع منعه. روح يسوع يعني الروح القدس. عندما يرسل الله الآب الروح القدس إلى يسوع، يرسل يسوع الروح القدس إلى تلاميذه.

 

يوحنا ١٤: ٢٦ "وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم." المعزي هو الروح القدس في يسوع. لذلك، فمع أن الروح القدس هو نور الحياة الذي أرسله الله، إلا أنه يشير إلى يسوع المسيح. ولأنه يحمل اسم يسوع، فإنه يعني في النهاية يسوع. عقيدة الثالوث تعني أن الله واحد، ولكن في الواقع هناك ثلاثة آلهة. الروح القدس يأتي من الآب، ولكن يسوع تلقى الروح القدس من الآب وأرسل الروح القدس إلى تلاميذه باسم يسوع. تقول العقيدة الخاطئة اليوم أن الآب والابن والروح القدس هم إله متساوون، ولكن الابن والروح القدس يأتيان من الآب، لذلك يمكن القول أنهم من نفس جوهر الله، ولكن لا يمكن أن يسمى الله. الابن هو ابن الله، والروح القدس هو روح الله. إن القول بأن روح يسوع حجب يعني أن يسوع حجب. أصبح يسوع هو الكلمة وتكلم في قلوب التلاميذ. إذا كنت لا تفهم الهيكل في قلبك، فهذا صعب. المسيح هو صورة الله، مما يعني الهيكل في قلبك. هدم التلاميذ الهيكل القديم في قلوبهم وأعطوا هيكلًا جديدًا، لذلك عاد يسوع ودخل ذلك الهيكل.

لهذا السبب تحدثوا إلى يسوع في الهيكل. سمع التلاميذ صوت يسوع وعملوا وفقًا لما قاله. آيات التلاميذ وعجائبهم أيضًا لأن يسوع فعل ذلك بقوة الروح القدس.

 

(2) قوة الله

يوحنا 20: 21-22 "قال لهم يسوع أيضًا: سلام عليكم. كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا أيضًا". ولما قال هذا، نفخ عليهم وقال لهم: خذوا الروح القدس.

 

الروح القدس يمنح المؤمنين حياة جديدة. عندما يرسل الآب نور الروح القدس إلى يسوع المسيح، يرسل يسوع نور حياة القيامة إلى تلاميذه من خلال معمودية الروح القدس. معمودية الروح القدس تمنح من ماتوا مع يسوع حياة القيامة الجديدة. حياة القيامة تأتي من قوة الروح القدس.

 

ويُكشف الروح القدس أيضًا كمعمودية نار للدينونة. متى ٣: ١١-١٢ "أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لستُ أهلاً لأن أخلع حذائه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. مذراته في يده، وسيُنقّي بيدره، ويجمع قمحه في المخزن، ويحرق التبن بنار لا تُطفأ."

 

لا يعرف الكثير من المؤمنين المعمودية بالنار. إنها مرتبطة بخطيئة التجديف على الروح القدس. في الواقع، إذا كانوا لا يعرفون التجديف على الروح القدس، فكيف يعرفون المعمودية بالنار؟

 

لوقا ١٢: ٤٩-٥٠ "جئتُ لألقي نارًا على الأرض، وكم أتمنى لو أنها اشتعلت! ولكن لي معمودية لأعتمد، وكم أنا متضايق حتى تتم!"

 

النار تعني المعمودية بالنار، والمعمودية التي تلقاها يسوع كانت معمودية الروح القدس، أي القيامة. كان موت يسوع على الصليب موتًا للتكفير عن جميع خطايا العالم. سواء كان لدى المؤمن خطيئة أصلية أو خطيئة دنيوية، إذا دخل المسيح، تُغفر له جميع خطاياه. عبّر الكتاب المقدس عن الموت على الصليب كمعمودية بالماء ومعمودية بالنار.

 

معمودية النار مخصصة لأولئك الذين عاشوا في سدوم وعمورة وكانوا سيحترقون حتى الموت بنار نازلة من السماء. أولئك الذين تلقوا معمودية النار يعترفون أيضًا بأنهم ماتوا على الصليب مع يسوع. هذا ليس احتفالًا رسميًا، بل شيء محفور في القلب.

 

تُستشهد قصة سدوم وعمورة على نطاق واسع كموضوع للزنا. إنها تشير إلى الزنا الروحي أكثر من الزنا الجسدي. الزنا الروحي يعني الإيمان بالله ولكن أيضًا اتباع الأصنام. في مصطلحات اليوم، يشير هذا المصطلح إلى المؤمنين الذين يؤمنون بيسوع ولكنهم يتبعون أيضًا الإيمان الخرافي والناموسية والغنوصية. هذه أمثلة نموذجية على الزنا الروحي. يكره الله الزنا الروحي بشدة.

 

إذا لم تكن في يسوع، فلن تتمكن من الخلاص. من الناحية الكتابية، هذه نتيجة طبيعية. لأن الخطاة لا يمكنهم دخول ملكوت الله. ولكن ماذا يحدث إذا كنت تؤمن بيسوع ولكنك لا تؤمن بكلمات يسوع؟

 

هذا تجديف على الروح القدس وزنا روحيا. المعمودية بالنار هي دينونة تُمنح لمن يقولون إنهم يؤمنون بيسوع. أولئك الذين يدركون ويتوبون يعتبرهم الله قد نالوا معمودية بالنار، وأولئك الذين لا يدركون ويستمرون في التجديف على الروح القدس سينالون دينونة المعمودية بالنار في المستقبل.

 

٧. الإنسان

(١) الإنسان الأول، آدم

١ كورنثوس ١٥:٤٥ "هكذا كُتب: صار آدم الإنسان الأول نفسًا حية، وآدم الأخير روحًا مُحيية."

١ كورنثوس ١٥:٤٦ لكن الإنسان الروحي (pneumatikon) ليس أولًا، بل النفس (psyche)، وبعد ذلك الإنسان الروحي (pneumatikon).

النفس هي الحياة. الإنسان كائن مكون من تراب (جسد) وروح، وعندما يجتمع الاثنان، يصبحان كائنًا حيًا.

تكوين ٢:٧ "وخلق الرب الإله الإنسان من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفسًا حية (nephesh hai)."

Nephesh Hai هي كائن حي. وتعني حياة محدودة. الإنسان الأول، آدم، هو من يحمل صورة الله (المسيح). كذلك، يُعبّر الكتاب المقدس عن أن الإنسان الأول خُلق في العالم ليُعطي جسد الخطيئة للملائكة الذين أخطأوا.

إنّ انتقال الإنسان الأول، آدم، الذي خُلق في العالم، إلى جنة عدن يُشير إلى أنه كان صاحب جنة عدن. بمعنى آخر، هذا يعني أن الإنسان الأول، آدم، هو المسيح. تقول رسالة كولوسي ١: ١٥: "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة".

 

وفي سفر التكوين ٢: ٢١-٢٢: "فأوقع الرب الإله سباتًا على آدم، فنام، فأخذ إحدى أضلاعه، وملأ مكانها لحمًا، والضلع التي أخذها الرب الإله من الإنسان، بنى امرأة، وأحضرها إلى الإنسان". إن نوم الإنسان الأول آدم يعني أنه مات جسديًا، ويرمز إلى عودته إلى مقام المسيح.

آدم الإنسان الأول وآدم الذكر كائنان مختلفان. يرمز الإنسان الأول إلى المسيح، ويرمز آدم الذكر إلى الناس بروح الملاك الساقط. ويرمز الانقسام إلى ذكر وأنثى إلى رأس المسيح وجسده. فالذكر هو رأس المسيح، والأنثى هي من تنتمي إليه، ويجب أن يتحدا.

 

اختفى الإنسان الأول، وظهر آدم الذكر وحواء الأنثى. وهذا ينذر بالخليقة الجديدة في المسيح. هذه الخليقة الجديدة تُصنع من ضلع آدم. ويظهر المخلوق الخاطئ المسمى الإنسان.

 

أصبح آدم الذكر وحواء الأنثى بدون صورة الله بسبب الخطيئة. لذلك، فتح الله لهما الطريق لاستعادة صورة الله بالتضحية. وعندما يُقال إن آدم عاش 930 عامًا، فإن ذلك يُحسب من زمن آدم الذكر. وذلك لأن آدم الإنسان الأول لم يكن آدم الذكر.

 

(2) صورة الله

كولوسي 1: 15: "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة". إذا ترجمتَ الكتاب المقدس اليوناني، يصبح معناه: "هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة". الإنسان الأول رمزٌ لآدم الأخير.

 

صورة الله تعني الهيكل. تكوين ١: ٢٦-٢٧ "ثم قال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وطير السماء والبهائم وكل الأرض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض". فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكرًا وأنثى خلقهم".

تشير صورة الله إلى المسيح وفقًا لكولوسي 1: 15. تحدث يسوع المسيح عن نفسه كهيكل. كان الجسد الذي كان يجب أن يموت على الصليب هو الهيكل القديم، وكان الجسد المقام هو الهيكل الجديد من السماء. يوحنا 2: 19-21 أجاب يسوع وقال لهم: "انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه". فقال اليهود: "لقد استغرق بناء هذا الهيكل ستًا وأربعين عامًا، فهل تقيمه في ثلاثة أيام؟" لكن يسوع كان يتحدث عن هيكل جسده.

 

وضع الله أولاً ملكوت الله في هذا العالم كهيكل في القلب (صورة الله)، ولكن بعد أن خلق الله الرجل والمرأة، أصبح الهيكل القديم بدون الله. هذا المثل هو مثل الكرم والمزارع. من خلال الهيكل، كان على الناس أن يطلبوا الله ويصرخوا، لكن لم يطلبه أحد. لذلك أنشأ الله مقدسًا مرئيًا لعبادة الله. جعل الله الناس يدركون خطيئتهم. تطور ذلك الحرم إلى هيكل، لكن الهيكل الحجري لم يكن فيه إله، فانحط إلى مكانٍ لجشع البشر.

 

يتحدث المؤمنون اليوم كثيرًا عن استعادة صورة الله. يؤمنون بأن "الإنسان كان في الأصل يحمل صورة الله، ولكن عندما أخطأ آدم، اختفت صورة الله". لذلك، يركز المؤمنون على نوعية الحياة التي ينبغي أن يعيشوها لاستعادة صورة الله. يُعلم الله البشر من خلال صورته أن لديهم رغبةً في أن يصبحوا مثله. يُبنى هيكل في النفس، لكن الله ليس في ذلك الهيكل، وهم جالسون فيه كصنم.

 

كيف تختلف صورة الله عن صورة الذات؟ صورة الله هي الله في هيكل النفس، أما صورة الذات فهي الرغبة في أن يصبحوا مثل الله (الذات الجسدية) الجالسة في ذلك الهيكل. جميع الناس، باستثناء الإنسان الأول ويسوع المسيح، وُلدوا على صورة الذات. تُعبر صورة الذات عن الإنسان العتيق. يُفسّر معظم أعضاء الكنيسة صورة الله على أنها شخصية مقدسة، إلخ. لذلك، يعتقد المؤمنون أن صورة الله كانت لدى البشر في الأصل، لكنها فُقدت بسبب السقوط، ويمكن استعادتها الآن. مع ذلك، فإن صورة الله ليست شيئًا يُكتسب بالجهد. ومع ذلك، يسعى المؤمنون اليوم جاهدين لاستعادة صورة الله. إذا قالوا: "كان لدى البشر في الأصل صورة الله، لكنهم نسوا الصورة بسبب آدم، فلنُعيد صورة الله"، فهذه غنوصية.

 

لاستعادة صورة الله، عندما يعتقد المؤمنون أن إنسانهم العتيق مات مع يسوع الذي مات على الصليب وقام مع يسوع الذي قام، تُعاد صورة الله. ويمكن القول أيضًا إن صورة الله هي ملكوت الله في النفس. عندما يكون يسوع المسيح حاضرًا في الهيكل في النفس، تُصبح صورة الله.

 

(٣) جسد الخطيئة

رومية ٦:٦ "فإننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليُبطل جسد الخطيئة، فلا نعود نستعبد للخطيئة".

 

جسد الخطيئة نشأ من الإنسان الأول. يختلف جسد الخطيئة عن الخطيئة. فالخطيئة خطيئة ارتكبها الجميع في ملكوت الله، والخطيئة التي ارتكبت في ملكوت السماوات دخلت جسد الخطيئة منذ ولادتهم. بدأ جسد الخطيئة مع الإنسان الأول، آدم. ويُعبّر عن جسد الخطيئة أيضًا بأنه جسد بشري. (١ كورنثوس ١٥:٤٤): "يُزرع جسمًا حيوانيًا، ويُقام جسمًا روحانيًا. إن كان يوجد جسم حيواني، فهناك أيضًا جسم روحاني".

جسد الخطيئة أشبه بوعاءٍ يحمل الخطيئة. يُعبّر عنه الكتاب المقدس بالإنسان العتيق، والإنسان العتيق هو جسد الخطيئة، ويعني أيضًا الذات الجسدية. قال يسوع: "إنكار الذات"، وتلك الذات تعني الذات الجسدية. وُلد المسيح، آدم الأخير، ليموت عن جسد الخطيئة.

 

عندما مات يسوع على الصليب، كانت عبارة "قد أُكمل" تعني أن يسوع قد أزال جسد الخطيئة تمامًا. يوحنا ١٩: ٣٠: "ولما تناول يسوع الخل، قال: "قد أُكمل". ثم انحنى رأسه وأسلم الروح". لذا يُعبّر الكتاب المقدس عن أن من مات مع يسوع مات عن جسد الخطيئة.

 

(٤) الخطيئة الأصلية والخطيئة الدنيوية

 

الخطيئة هي الرغبة في التشبه بالله، ومخالفة وصايا الله نتيجة الخطيئة، ونتيجة الخطيئة موت. من يعتقد أن مخالفة الوصايا خطيئة هم من لا يفهمون الموت الروحي. لم تبدأ الخطيئة في العالم، بل في ملكوت الله. رومية ٥: ١٢ فكما دخلت الخطيئة العالم بإنسان واحد، وبالخطيئة الموت، وهكذا امتد الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع.

 

إنسان واحد هو آدم، الإنسان الأول. آدم هو الممر الذي دخلت الخطيئة من خلاله إلى العالم. بمعنى آخر، كلمة ممر تعني الجسد الذي تمر به الخطيئة. لذا، فإن جسد الخطيئة هو الممر الذي تمر به الخطيئة.

 

من بين قساوسة الكنائس، هناك من يقول إن عدم الإيمان بيسوع خطيئة. هل يعني هذا أن عدم معرفة يسوع ليس خطيئة؟ حتى لو لم يؤمن الإنسان بيسوع، فهو خاطئ منذ ولادته. لذلك، فإن من يقول إن عدم الإيمان بيسوع خطيئة لا يعرف معنى الخطيئة. يوحنا ١٦: ٧-٩ "لكني أقول لكم الحق: إنه لخير لكم أن أنطلق. إن لم أنطلق، لن يأتيكم المُعزي. ولكن إن ذهبتُ، أرسله إليكم. متى جاء، يُبكِّت العالم على خطيئة، وعلى بر، وعلى دينونة. على خطيئة، لأنهم لا يؤمنون بي."

 

تحدث يسوع عن موت الصليب وقيامته، لكن تلاميذه كانوا قلقين للغاية. لم يفهموا لماذا كان على يسوع أن يموت على الصليب. حتى أن يسوع أخبر تلاميذه أنه سيموت ويقوم، ويُعِدّ لهم مسكنًا (ملكوت الله في النفوس)، ويأتي من أجلهم. كل هذا قصة عن أناسٍ سُجنوا في العالم بسبب خطاياهم في ملكوت الله، وقدرتهم على المسيح، إلخ. أخبر يسوع تلاميذه بذلك، لكنهم ما زالوا لم يفهموا.

 

عندما تحدث يسوع عن موت الصليب وقيامته، كان تلاميذه قلقين للغاية. لم يفهموا لماذا كان على يسوع أن يموت على الصليب. حتى أن يسوع أخبر تلاميذه أنه سيموت ويقوم مرة أخرى ويُعِدّ مسكنًا (ملكوت الله في النفس) ويأتي من أجلهم. كل هذا قصة عن رجال سُجنوا في العالم بسبب خطاياهم في ملكوت الله، وقدر المسيح مسبقًا، إلخ. أخبر يسوع تلاميذه بذلك، لكنهم ما زالوا لم يفهموا.

 

شرح يسوع الخطيئة التي حدثت قبل خلق العالم، لكن التلاميذ لم يفهموا. لذلك قال يسوع إنه سيعلمهم من خلال الروح القدس، وعلى الرغم من أنه يعلمهم من خلال الروح القدس اليوم، إلا أن المؤمنين لا يؤمنون تمامًا بكلمات يسوع. وهذا ما يُسمى أيضًا بالتجديف على الروح القدس.

 

ومع أن الكتاب المقدس يقول إن الخطاة يُغفر لهم بدم يسوع، إلا أن هناك من لا يزال يعتقد أنه يجب أن يُغفر لهم عن خطاياهم الحالية أو المستقبلية. إنهم يجدفون على الروح القدس. ينطبق التجديف على الروح القدس على المؤمنين الذين يدّعون إيمانهم بيسوع، لكنهم لا يعتقدون أن خطاياهم الحاضرة والمستقبلية مغفورة. يقولون إن خطاياهم الماضية فقط تُغفر لهم.

رومية ٨: ١-٢ "إذًا، لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع، لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقنا من ناموس الخطية والموت".

 

رومية ٦: ٧ تقول إن الأموات أحرار من الخطية. أولئك الذين لا يؤمنون بأن خطاياهم قد غُفرت تمامًا هم تحت ناموس الخطية والموت. هم أولئك الذين لم يمت جسد الخطية القديم مع يسوع. إنهم يؤمنون ببساطة أن دم يسوع قد غفر خطاياهم. ولكن بما أن جسد خطيتهم لا يموت، فإن خطايا العالم تتراكم على جسد خطيتهم. يعتقدون أن عليهم التوبة كل يوم. أما أولئك الذين هم تحت الناموس فسيُدانون من الله إذا خالفوا ولو قانونًا واحدًا من القوانين الستمائة وثلاثة عشر.

 

٨. الدعوة والاختيار

(١) الدعوة

تعني الدعوة "أن الله يُذكرنا من خلال كلمة الكتاب المقدس (سفر الرؤيا) بأننا شعبه الأصلي". في ملكوت الله، سُجنت روح الملاك الذي ارتكب جريمةً في الجسد وصار إنسانًا، لكن الكتاب المقدس يُدرك أن الإنسان هو في الأصل شعب الله. هذه دعوة.

إذا قارنا الدعوة بالعالم، فسيكون الخروج على هذا النحو. إنها قصة إنقاذ الله لشعبه من خلال صرخات بني إسرائيل الذين حوصروا في مصر. كانوا في الأصل شعب الله، لكنهم أصبحوا عبيدًا في مصر. كانوا في الأصل ملائكة ملكوت الله، لكنهم أصبحوا بشرًا يعيشون في العالم. عندما يطلب الناس الله، يقترب منهم الله. فيؤمن الناس بالله. هذا هو معنى الدعوة.

يمكن القول إن الناس الذين غادروا مصر وعبروا البحر الأحمر قد دُعوا. يُقدر عددهم بحوالي مليوني شخص. ومع ذلك، لم يكن هناك سوى رجلين آمنا لدخول كنعان. باستثناء الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 19 عامًا وقت الخروج والذين ولدوا بعد أن عاشوا في البرية لمدة 40 عامًا، كان هناك يشوع وكالب فقط. مات الباقون جميعًا بعد تيههم في البرية أربعين عامًا. يقول متى ٢٢: ١٤: "لأن كثيرين يُدعون، وقليلين يُختارون". يشوع وكالب مزيج من الاختيار الخاص والاختيار العام. يرمز يشوع إلى يسوع، بينما يرمز كالب إلى الأمم.

 

في قصة محاربي جدعون الثلاثمائة، استدعى جدعون اثنين وثلاثين ألف رجل. قال الله: "إن غلبتم الآن، فستقولون إنكم غلبتم بقوتكم. فمن خاف فليرجع". وعد الله أن يكون مع جدعون. عاد اثنان وعشرون ألف رجل. أما الذين رجعوا فقد تخلوا عن نصر الرب. قال الرب: "هذه المرة، سأختار بعد أن أرى كيف تشربون الماء".

 

اختار الله من لم يحنوا رؤوسهم للشرب، بل أمسكوا الماء بأيديهم ودخلوا المعركة. لهذا السبب اختار ثلاثمائة شخص. كان هؤلاء التسعة آلاف وسبعمائة منهم منشغلين بماء الشرب. لهذا السبب استبعدهم الله. الأشخاص الثلاثمائة المختارون هم الذين فازوا. يمكن القول إنهم الذين تم اختيارهم خصيصًا. في متى 22:14، "لأن كثيرين مدعوون، لكن قليلين مختارون". تأتي هذه القصة من مثل ملكوت السماوات. يشبه ملكوت السماوات ملكًا أعد وليمة عرس لابنه. هذا هو محتوى سفر الرؤيا. عندما أرسل الملك وان عبيده لدعوة وليمة عرس ابنه، لم يرغبوا في الحضور. في متى 22:4، "ثم أرسل عبيدًا آخرين قائلاً: قولوا للمدعوين: لقد أعددتُ عشاءً؛ ثيراني وعجولي المسمنة قد ذبحت، وكل شيء جاهز. تعالوا إلى وليمة العرس". ضحى الله بابنه كذبيحة عرس من خلال موته على الصليب. لقد أعد طعامًا للبشرية ليأكلوه على الصليب. لكنهم لم يأتوا بعد.

في متى ٢٢: ٥-٦، يقول: "فتجاهلوه ومضوا، بعضهم إلى حقله، وبعضهم إلى تجارته. أما الباقون، فقد أمسكوا عبيده، وعاملوهم معاملة سيئة، وقتلوهم". هكذا كان يبدو جميع الناس.

 

في متى ٢٢: ٧، يقول: "فغضب الملك، وأرسل جيوشه، وأهلك أولئك القتلة، وأحرق مدينتهم". هذه هي قصة سفر الرؤيا. في كل مرة يفتح فيها الحمل الختم، تقع كوارث على هذه الأرض. الشخصية الرئيسية في سفر الرؤيا هي يسوع، الذي يكشف أن يسوع هو ملك الملوك.

 

في متى ٢٢: ٨-١٠، يقول: "ثم قال لعبيده: العرس مُعدّ، ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين. فاذهبوا إلى الطرق، وادعوا كل من تجدونه إلى العرس". فخرج العبيد إلى الشوارع، وجمعوا كل من وجدوه، صالحين كانوا أم أشرارًا. فامتلأت العرس بالمدعوين". نادوا مرة أخرى، دون تمييز بين الصالح والطالح.

 

يقول متى ٢٢: ١١-١٣: "ولما دخل الملك ليرى الضيوف، رأى هناك رجلاً لا يلبس ثوب العرس. فقال له: يا صاحب، كيف دخلت إلى هنا وليس عليك ثوب العرس؟ فسكت الرجل. فقال الملك للخدم: اربطوا يديه ورجليه وألقوه خارجاً في الظلمة. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان." يؤمن من لا يلبسون ثياب العرس أنهم سينالون الخلاص بمجرد إيمانهم بيسوع. هذا الاعتقاد ليس اعتقاداً بأنهم ماتوا مع يسوع وقاموا معه.

 

وفيما يتعلق بـ"الظلمة الخارجية"، يقول المؤمنون إن المؤمنين العاديين يخلصون بمجرد إيمانهم بيسوع، ولكن لأنهم لا يلبسون ثوب العرس، أي أنهم غير مقدسين، سيذهبون في النهاية إلى السماء لكنهم سيبقون خارج المدينة. هذا لأنهم يعتقدون أنهم سينالون الخلاص بمجرد مغادرتهم مصر. نشأ هذا النوع من القول بسبب العقيدة الخاطئة القائلة بأنهم سيخلصون بمجرد دعوتهم.

 

(2) اختيار الله

١ تسالونيكي ١: ٤-٧ فإننا نعلم، أيها الإخوة المحبوبون من الله، اختياره لكم، لأن إنجيلنا لم يصل إليكم بالكلام فقط، بل بالقوة أيضًا وبالروح القدس وبيقين عظيم، كما تعلمون أي نوع من الرجال كنا بينكم من أجلكم. وقد صرتم مقتدين بنا وبالرب، إذ قبلتم الكلمة في ضيق شديد، بفرح الروح القدس، حتى صرتم قدوة لجميع المؤمنين في مقدونية وأخائية.

 

قال بولس، عند كتابته إلى كنيسة تسالونيكي: "عالمين باختياركم". في رسالة بطرس الثانية ١: ١٠، يقول الكتاب المقدس: "لذلك، أيها الإخوة، اجتهدوا أكثر لتجعلوا دعوتكم واختياركم ثابتين. لأنكم إن فعلتم ذلك، لن تزلوا أبدًا". كلمة "مختارون" هنا هي نفسها كلمة "مختارون" في رسالة تسالونيكي الأولى.

في تيطس ١: ١-٢، وردت الكلمة أيضًا باسم "المختار". "بولس، عبد الله ورسول يسوع المسيح، من أجل الإيمان ومعرفة الحق الذي يؤدي إلى التقوى في الذين اختارهم الله، ومن أجل رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها الله المنزه عن الكذب قبل الدهر".

 

يمكن القول إن الرسول بولس كان يهوديًا دُعي. إلا أنه كان مقيدًا بالناموس ولم يجد المسيح. لم يعتقد أن يسوع المسيح هو المسيح، وكان هو الشخص الذي قاد اعتقال المسيحيين وقتلهم. إلا أن يسوع اختاره. لماذا اختار يسوع مثل هذا الشخص؟

 

في الكتاب المقدس، يتضمن اختيار الله اختيارًا خاصًا لتنصيب قادة في نشر الإنجيل، واختيارًا عامًا يتم فيه اختيار المؤمنين وفقًا لإيمانهم لأنهم يؤمنون بأقوال قادتهم. يمكن القول إن تلاميذ يسوع كانوا اختيارات خاصة. عندما أُلقي القبض على يسوع، هرب جميع التلاميذ. وأنكر بطرس يسوع ثلاث مرات. بالطبع، انتحر يهوذا الإسخريوطي، لكن يسوع القائم من بين الأموات اختار أحد عشر تلميذاً وسكب عليهم الروح القدس.

الاختيار الخاص هو قدرٌ مُسبقٌ قبل تأسيس العالم، عندما قُدِّر المسيح مُسبقًا. أفسس ١: ٤-٥ "كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة، إذ سبق فعيّننا (dia) للتبني (huiodesian) بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته". Dia تعني من خلال، وhuiodesian تعني التبني كأبناء.

 

قال بولس "نحن"، وتعبير "نحن" في أفسس ١: ١ يشير إلى بولس نفسه، وقديسي أفسس، والمؤمنين (pistois) في المسيح يسوع. وهم مُقسَّمون إلى ثلاث مجموعات، لكن بولس دعاهم جميعًا "نحن"، مما يؤكد أنهم المختارون. Pistois (الصيغة الأساسية هي pistois) تعني الإيمان الأمين. يُميِّز بولس بين القديسين وأصحاب الإيمان الأمين، ومع أننا لا نعرف من هم، إلا أنه يقول إن هناك من اختيروا خصيصًا. ينطبق هذا على الرسل والتلاميذ (القديسين). أصحاب الإيمان الصادق هم أصحاب الإيمان السماوي، وفقًا لأقوال القادة.

 

الاختيار العام هو المؤمنون أصحاب الإيمان السماوي، الذين يتخلون عن الأفكار الجسدية ويؤمنون بما وعد به الله. في النهاية، يصبح المختارون هم من ينكرون ذواتهم. من المستحيل على الإنسان أن ينكر نفسه. إن لم يجعل الله ذلك كذلك، فلا يمكنه أن ينكر نفسه. ذلك لأن روح الله يعمل في المختارين. أولئك الذين ينكرون ذواتهم ينالون الإيمان من الله، وينالونه بقلب روحي.

 

٩. الخلاص

 

(١) مثل الابن الضال

لوقا ١٥: ١١-٢٤ "فقال لهم: كان لرجل ابنان. قال أصغرهما لأبيه: يا أبتِ أعطني نصيبي من المال. فقسم معيشته بينهما. وبعد أيام قليلة، جمع الابن الأصغر كل ما يملك، وسافر إلى بلد بعيد، وهناك بذّر ثروته في حياة البذخ. وبعد أن أنفق كل شيء، حدثت مجاعة شديدة في تلك البلاد، فاحتاج إلى المال. فذهب وانضم إلى أحد أهل تلك البلاد، وأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير. وكان يشتاق إلى أن يملأ بطنه من الخرنوب الذي كانت الخنازير تأكله، فلم يعطه أحد. ثم رجع إلى نفسه وقال: كم من أجير لأبي فضل عنه الطعام، وها أنا ذا أموت جوعًا! سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتِ، أخطأت إلى السماء. وأمامك، ولست مستحقًا بعد أن أُدعى ابنك. اجعلني كأحد أجرائك. فقام ورجع إلى أبيه. وبينما كان لا يزال بعيدًا رآه أبوه فشفق عليه، وركض إليه وعانقه وقبله. ثم هاتوا العجل المسمن واذبحوه، فلنأكل ونفرح. لأن ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد. فابتدأوا يحتفلون.

 

مثل الابن الضال هو قصة الابن الأصغر الذي ترك أباه. هذه القصة تشبه مثل الخروف الضال. في النهاية، إنها قصة الملائكة الذين أخطأوا في ملكوت الله وجاءوا إلى العالم لأن لديهم فكرة جشعة بأنهم يمكن أن يصبحوا مثل الله. هؤلاء هم الخراف الضالة، ولهذا جاء يسوع ليجد الخروف الضال.

 

الخلاص يعني خلاص المحكوم عليهم بالموت. إنها قصة عن خلاص الروح، مبنية على فرضية أن جميع البشر الذين جاءوا إلى العالم لديهم أرواحٌ عالقة في أجسادهم وهم أموات. يقول إنجيل يوحنا 6: 63: "الروح هو الذي يُحيي، أما الجسد فلا ينفع".

 

جاء يسوع ليبحث عن الخروف الضال، مُخاطرًا بحياته. إذا ضلت الخراف طريقها دون أن تعرف الراعي، فستصطادها الذئاب وتقتلها. الخلاص هو عودة الخراف التي سلكت طريقها الخاص إلى الراعي. عندما تسمع الخراف صوت الراعي، تعود إليه. هذا هو الخلاص.

تُمثل الخراف أولئك الذين تركوا ملكوت الله ويعيشون غرباء في العالم. مالكها هو الله، والراعي الذي أرسله هو يسوع المسيح. عندما يسمع أولئك الذين تركوا الله كلمات يسوع المسيح ويدركون صوت الله، يعودون إلى الله، وهو الخلاص.

 

(2) من يفتح باب القلب لقبول الإيمان

أعمال الرسل ١٦: ١٣-١٥: في يوم السبت، خرجنا إلى خارج المدينة بجانب النهر، حيث كنا نصلي. ولما جلسنا، كلمنا النساء المجتمعات. كانت تسمعنا امرأة اسمها ليديا، بائعة أرجوان من مدينة ثياتيرا، عابدة لله. فتح الرب قلبها لتنتبه إلى ما قاله بولس. ولما اعتمدت هي وأهل بيتها، حثتنا قائلة: "إن كنتم قد حكمتم عليّ بأني مؤمنة بالرب، فادخلوا بيتي وأقيموا". وحثتنا. كانت ليديا امرأةً تخدم الله، لكنها لم تنل معمودية الروح القدس. مع ذلك، فتح الرب قلبها لتتبع كلام بولس. فنالت هي وعائلتها جميعًا معمودية الروح القدس.

 

معنى فتح القلب هو أن باب القلب كان مغلقًا منذ زمن طويل. رؤيا يوحنا 3: 20 "ها أنا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي."

 

يوحنا 5: 26-29 "لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أن تكون له حياة في ذاته، وأعطاه سلطانًا أن يدين أيضًا، لأنه ابن الإنسان. لا تتعجبوا من هذا، فإنه تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة." القبر لا يعني المكان الذي يُدفن فيه الموتى، بل الروح النائمة المحبوسة في الجسد. من يسمع صوته يفتح الباب. من يفتح الباب يعلم أن من يقرع هو صاحبه.

 

يوحنا ١٠: ٢٦-٢٨ "ولكنكم لا تؤمنون لأنكم لستم من خرافي. خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك أبدًا، ولا يخطفها أحد من يدي."

 

من يسمع الصوت ويفتح الباب؟ باب القلب يُفتح لمن يُجيب عندما يقرع. يكاد يكون من المستحيل أن يفتح الإنسان باب القلب بنفسه. ١ بطرس ٣: ١٨-١٩ "فإن المسيح أيضًا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، ليُقرّبنا إلى الله، مُماتًا في الجسد ولكنه مُحيى في الروح. في ذلك الروح ذهب وكرز للأرواح التي في السجن." يشير السجن إلى باب القلب المسجون في الجسد، ويقرع يسوع الباب لجميع الناس في العالم روحيًا. يربط بطرس هذا بفلك نوح. 1 بطرس 3: 20: "الذين كانوا سابقًا عاصين، حين انتظرت أناة الله في أيام نوح، بينما كان الفلك يُبنى، الذي فيه نجا قليلون، أي ثماني أنفس، بالماء". بعبارة أخرى، مع أن نوحًا بشر بالتوبة لمدة 120 عامًا، وقال إنهم إن لم يتوبوا، فإن الله سيدينهم بالطوفان، لم يصدقه أحد، ولم ينجُ إلا نوح وعائلته المكونة من سبعة أفراد. يخبرنا الكتاب المقدس أنه ليس من السهل فتح باب القلب.

حتى اليوم، لا يزال يسوع يطرق أبواب قلوب الناس من خلال تلاميذه وقديسيه. إنه يدعوهم إلى القيامة من الموت الروحي. إذا فتح النائم الباب، سيمنحه يسوع حياة القيامة ويؤسس ملكوت الله، ولكن دون استجابة.

 

ما الفرق بين من يستجيب ومن لا يستجيب؟ تقول رسالة بطرس الأولى ٣: ٢١: "المعمودية التي تخلصكم الآن (ليس إزالة وسخ الجسد، بل طلب ضمير صالح من الله) بقيامة يسوع المسيح". المعمودية تعني الموت في الماء والولادة من جديد بالروح القدس. أولئك الذين يولدون من جديد بالروح القدس يعودون إلى ضمير صالح.

 

من مات ضميره لا يستطيع العودة إلى ضمير صالح. إذا كان الضمير حيًا ولو قليلًا، يمكن إعادته إلى الضمير الذي وهبه الله بقوة الروح القدس. لا يستطيع الإنسان أن يعرف إن كان ضميره ميتًا أم لا يزال حيًا. لهذا السبب يواصل طرق الباب بالإنجيل. إذا كان الضمير حيًا ولو قليلًا، فإنه سيستجيب لكلمة الله. حتى لو ظنّ أحدٌ أن ضميره حيٌّ لأنه عمل صالحًا كثيرًا، فإن معيار الحكم هو الله.

 

في مثل الزارع، يستخدم الكتاب المقدس استعارة المزارع الذي يحرث حقل قلبه ويرتبه حتى يُثمر الحقل الجيد ثمرًا وفيرًا. عندما يسمع الإنسان كلمة الله، ويتأمل فيها بعمق، ويستجيب لها، فهذا بمثابة حرث حقل قلبه.

 

لذلك، عندما ينطلق من سؤال سبب وجوده في العالم، ويدرك أنه خاطئ ابتعد عن الله، عندها فقط يبدأ ضميره الحي بالعمل.

 

 

عبرانيين ٣: ٦-٨ "لكن المسيح هو على بيت الله كابن. ونحن بيته إن تمسكنا بثقة رجائنا وافتخارنا به. لذلك، كما يقول الروح القدس: اليوم، إن سمعتم صوته، فلا تقسوا قلوبكم كما فعلتم يوم التجربة في البرية".

 

حياة الصليب، موته وقيامته، هي الإنجيل، وعندما يسمع المرء هذه الكلمة، يضطرب ضميره ولا يقاومها بل يقبلها. أولئك الذين لا يؤمنون بالاتحاد بموت الصليب والقيامة الحاضرة ليسوا من يسمعون صوت يسوع.

 

(٣) التوبة والموت على الصليب

 

التوبة لا تعني التأمل في الخطيئة، بل الرجوع من اتجاه خاطئ إلى الاتجاه الأصلي. التوبة هي الرجوع من حيث ابتعدت عن الله إلى الله.

 

سبب ترك الله هو الجشع في التشبه به، والتوبة تعني التخلص من هذا الجشع. لأن الطمع في التشبه بالله دفعنا إلى تركه، فلا سبيل للعودة إليه إلا بالتخلص من الطمع الذي سببه.

 

ومن ثم، يجب على المؤمنين أن يعرفوا ما هي الطبيعة الحقيقية للطمع في التشبه بالله. أكلت حواء من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر لأنها أرادت أن تتشابه مع الله، ولكن ما هي الطبيعة الحقيقية؟ هذه ليست مشكلة ملاك فردي، بل هي الذكاء الاصطناعي (ذكاء الملائكة: قوة الملائكة). مجموعة من الملائكة الذين أخطأوا شاركوا معرفتهم وقوتهم وحاولوا معارضة الله بأنفسهم. منح الله الملائكة الحكمة والقوة، لكنهم شاركوها ووسعوها وأعادوا إنتاجها. عرف الله ذلك وحصرهم في التراب. وجعلهم بشرًا ليتمكنوا من تحقيق إرادته. وبالمناسبة، فإن الذكاء الاصطناعي للروبوتات التي صنعها البشر سيعارض البشر أيضًا يومًا ما لأن القوة الجماعية مشتركة.

عندما خلق الله الإنسان الأول، خلقه على صورته، وصورة الله تُشير إلى الهيكل في قلبه. وبعد أن خلق الله الرجل والمرأة، غادر الهيكل. المثل هو قصة الكرم والمزارع. يرى الله ما إذا كان "يدعو الناس الله إلى الهيكل ويقدمون الذبائح للتكفير عن خطاياهم، أو ما إذا كانوا يصبحون سادة الهيكل ويملكون كملوك". ومع ذلك، يُظهر الكتاب المقدس أن معظم الناس يحكمون كملوك.

 

لكن من المستحيل أن يصبح البشر مثل الله. ويجب عليهم الرجوع، لكنهم لا يرجعون، ونرى في الكتاب المقدس أنهم يسعون بلا هوادة إلى ترسيخ برّهم. كانت جريمة القتل الأولى هي الحادثة الأولى، ثم بُني برج بابل ليصل إلى قمة السماء.

 

التوبة هي عندما يُدرك الإنسان أنه "رجل ذو قلب جشع يريد أن يكون مثل الله" ويلجأ إلى الله من خلال ذبيحة. في هذا الوقت، ماتت الذبيحة، ومات معها الخاطئ أيضًا. ومع ذلك، لم يقدم البشر سوى ذبيحة شكلية لله. لذلك، لا توجد ذبيحة إلا بدون توبة. هذه هي حال الفريسيين في زمن يسوع.

 

جاء يسوع إلى هذا العالم ذبيحة واحدة، ومات ليخلص جميع الناس. عبرانيين 9: 25-28 "ليس ليُقدم نفسه مرارًا، كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم غير الدم الأصلي، إذًا كان ينبغي أن يتألم كثيرًا منذ تأسيس العالم. ولكن الآن، عند انقضاء الدهور، ظهر مرة واحدة ليُبطل الخطية بذبيحة نفسه. كما وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة، ثم بعد ذلك الدينونة، هكذا المسيح، بعد أن قُدِّم مرة واحدة ليرفع خطايا كثيرين، سيظهر ثانية، لا ليُعالج الخطية، بل ليُخلص الذين ينتظرونه بشوق."

 

التوبة هي الموت بالاتحاد مع موت يسوع المسيح. ما الذي يموت؟ موت "الإنسان العتيق الذي أراد أن يكون مثل الله" هو التوبة. رومية ٦: ٦-٧ "فإننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليُبطل جسد الخطية، فلا نعود عبيدًا للخطية. لأن من مات قد تبرأ من الخطية."

 

(٤) القيامة والحياة الأبدية

 

يُسيء المؤمنون اليوم فهم القيامة. فالقيامة لها معنيان: أولًا، تعني العودة إلى الماضي، وثانيًا، تعني عودة الأموات إلى الحياة.

 

أولًا، تعني القيامة العودة إلى الماضي. في الأصل، كان الملائكة في الحياة الأبدية، ولكن لأنهم أخطأوا ضد الله، سُجنوا في الجسد، ثم عادوا إلى الحياة الأبدية.

 

في لوقا ٢٠: ٣٥-٣٦، يقول: "أما الذين يُحسبون أهلًا للوصول إلى ذلك الدهر والقيامة من بين الأموات، فلا يتزوجون ولا يتزوجون، ولا يستطيعون أن يموتوا بعد، لأنهم مثل الملائكة وأبناء الله، لكونهم أبناء القيامة."

 

ويقول متى ٢٢: ٣٠: "لأنهم في القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون كملائكة السماء". الملائكة أرواح. لذا، فإن القيامة تعني عودة الأرواح الميتة إلى روح الحياة.

ثانيًا، تعني القيامة إحياء الموتى. يشير الموتى إلى الجسد، والمقامون إلى الروح. في رسالة بطرس الأولى ٣: ١٨، نقرأ: "فإن المسيح أيضًا مات مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، ليُقرّبنا إلى الله، مماتًا في الجسد ولكنه مُحيى في الروح".

 

يؤمن معظم المسيحيين في العالم اليوم بأن الجسد الميت يعود إلى الحياة. إلا أن الروح هي التي تعود إلى الحياة. لوقا ٨: ٥٥-٥٦: "أمسك يسوع بيدها ونادى عليها قائلًا: يا صبية، قومي! فرجعت روحها، فقامت في الحال. وأمرهم أن يُعطوها شيئًا لتأكله".

 

يُقال إن الروح تفارق الجسد عندما يموت، وتعود الروح عندما يُحييه يسوع. هذا يعني أن الإنسان لا ينام عندما يموت. لذلك، من المستحيل أن يعود الجسد الميت إلى الحياة. القيامة قصة روحية. الروح التي كانت حبيسة الجسد تعود إلى الحياة وتتخذ جسدًا، وهو جسد الروح. إنه ليس جسدًا نالته من الوالدين، بل جسدًا نالته من الله. هذه قصة الولادة الجديدة بالماء والروح. يموت جسد الجسد في الماء، ويولد جسد الروح من جديد بالروح.

 

كورنثوس الأولى ١٥: ٣٥-٣٨ "ولكن إن سأل أحد: كيف يُقام الأموات؟ وبأي جسد يأتون؟ يا جاهل، ما تزرعه لا يحيا إلا إذا مات. وما تزرعه لا تزرع الجسد الذي سيوجد، بل حبة مجردة، ربما من حنطة أو غيرها. لكن الله يعطيها جسدًا كما شاء، ولكل بذرة جسدها الخاص." البذرة المزروعة تدل على الجسد المادي الذي يغلف الروح، والجسد الذي يعطيه الله هو الجسد الروحي. هكذا جاء في رسالة كورنثوس الأولى ١٥: ٤٣-٤٤: "يُزرع في هوان، ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف، ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا، ويُقام جسمًا روحانيًا. يوجد جسم حيواني، ويوجد أيضًا جسم روحاني".

 

(٥) النمو الروحي والحرب الروحية

 

الحرب الروحية هي حرب غير مرئية حرفيًا. كثير من الناس في العالم لديهم دياناتهم الخاصة ويعيشون حياتهم، وهناك أيضًا أشخاص ليس لديهم دين. ومع ذلك، يوجد من بينهم عدد كبير من الناس يعتنقون المسيحية، وإذا سألتهم عن الحرب الروحية، سيقول معظمهم إن هدف الحرب الروحية هو الشيطان أو الأرواح الشريرة.

 

في الحرب الروحية، كما في الحرب الجسدية، إذا لم يعرف المؤمن كيف يحدد عدوه، فلن يتمكن من خوض الحرب. إذا لم يعرف المؤمن "من هو ومن يحاربه"، فسيخسر الحرب. عندما يولد الإنسان، ومع مروره بمرحلة الطفولة ودخوله مرحلة المراهقة، يبدأ في تطوير شعور بالذات. ولهذا السبب يتواصل مع هويته الخاصة. إذا لم يعرف المؤمن نفسه، فلا يمكنه خوض الحرب. إن الذات التي تظهر عند ولادة جميع الناس هي الذات الجسدية. تتكون هذه الذات الجسدية من مجموعة من سبع خصائص تقريبًا: طبيعة الجسد، وعلاقات الدم، والخبرة والمعرفة، والأفكار والأيديولوجيات، والمعتقدات الدينية، والبر الذاتي، والرغبة في الهيمنة. تتطور هذه وتتقلص مع نموها، لكنها لا تتغير بشكل عام. ومع ذلك، ولأن هذه الذات الجسدية تُنشئ معارضة عدائية لله، فإنها تتجاهل أو ترفض وجود الروح المحاصرة في الجسد. ولهذا السبب يرفضون أيضًا كلمات الكتاب المقدس.

لا يُمكننا أن نكون على صواب بشأن هويتنا إلا إذا أدركنا بوضوح وجود الروح. يقول الكتاب المقدس إن البشر مزيج من الجسد والروح. ومع ذلك، فإن الروح سجينة في جسد من تراب. لذلك، فإن الروح لا تعرف الله وهي في الظلام. وباستخدام استعارة، يشبه الأمر شخصًا ارتكب خطيئة وهو يعيش في العالم وسُجن. ومع ذلك، من خلال موت يسوع المسيح الكفاري، فإن أولئك الذين اتحدوا بالمسيح وماتوا يولدون بجسد روحي، وتصبح هويتهم ذاتًا روحية.

 

وهكذا، تتعايش الذات الجسدية والذات الروحية المولودة من السماء بالروح القدس في الجسد. هنا، يستطيع القديسون التمييز بين العدو والعدو. الذات الحقيقية هي الهوية الروحية المولودة من السماء، وعدوي ليس سوى الهوية التي تأتي من الجسد. وهنا يخطئ معظم المسيحيين. لأنهم لا يستطيعون التمييز بين العدو والعدو، فإنهم لا يفهمون معنى كلمات يسوع التي تدعو إلى إنكار الذات. إن موضوع إنكار الذات هو الذات الجسدية، والموضوع الذي يجب أن ينكر ذاته هو الذات الروحية. سيتصارع هذان الاثنان حتى موت الجسد.

 

رومية 8: 5-8 "لأن الذين هم حسب الجسد يهتمون بما للجسد، وأما الذين هم حسب الروح، فبما للروح. لأن اهتمام الجسد هو موت، وأما اهتمام الروح فهو حياة وسلام. لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله، لأنه ليس خاضعًا لناموس الله، ولا يستطيع، والذين هم في الجسد لا يستطيعون إرضاء الله."

 

أما الذين هم في الناموس فلا يستطيعون التحدث عن حرب روحية، لأنهم ما زالوا خطاة. أما القديسون الذين قد أقيم الهيكل في قلوبهم، فهناك هدفان للحرب الروحية. الأول هو الحرب ضد الأنبياء الكذبة، والثاني هو الحرب ضد الذات الجسدية.

 

أولاً، هناك الحرب ضد الأنبياء الكذبة. يقول متى ٧: ١٥: "احذروا الأنبياء الكذبة، الذين يأتونكم بثياب الحملان، وهم في باطنهم ذئاب خاطفة". أنبياء اليوم الكذبة هم من يحرفون كلمات الكتاب المقدس. تشمل الكلمات المحرفة للكتاب المقدس ترجمات خاطئة، وعقائد خاطئة، وتحريفات متعمدة. من بين الرعاة الكثيرين اليوم، هناك من يتمتعون بوظائف لامعة ويجيدون الكلام، لكنهم لا يبشرون بالحق. إن لم يبشروا بالحق، يصبحون جميعًا أنبياء كذبة.

 

الأمر الثاني هو الحرب على الذات الجسدية. أمر يسوع تلاميذه بإنكار ذواتهم. حتى لو بُني الهيكل في قلب القديس، فإن الجوانب الجسدية السبعة التي نشأت من الجسد البشري لا تزول بسهولة. لذلك، يكون القديس في حرب مع نفسه. ومع ذلك، فإن "هوية القديس" هي الفكر الروحي الذي يرشده الروح القدس.

 

حتى لو أصبحت قديسًا وتأسس ملكوت الله في قلبك، فإن هذه الجوانب الجسدية السبعة ستظل موجودة حتى تموت. ومع ذلك، يجب على القديس أن يكسرها. عندما يعتمد القديس على قوة الروح القدس، يقوده الله إلى النصر في الحرب. هذا هو النمو الروحي. النمو الروحي لا يتعلق بما أفعله وكيف أفعله، بل عندما أنكر ذاتي وأعتمد على الروح القدس، وأعيش متذكرًا أنني أموت كل يوم.

 

(6) العبادة والصلاة

يوحنا 4: 23-24 "ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسجد العابدون الحقيقيون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء العابدين له. الله روح، والذين يسجدون له ينبغي أن يسجدوا بالروح والحق". وينص الكتاب على أن العبادة الحقيقية هي العبادة بالروح والحق.

فيما يتعلق بعبارة "بالروح والحق"، في الكتاب المقدس اليوناني، هي "إن بنيوماتي كاي أليثيا (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ). إن بنيوماتي كاي أليثيا (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ) تعني بالروح والحق. الروح يُشير إلى الروح القدس، والحق (أليثيا) يُشير إلى يسوع المسيح. يوحنا ١٠: ٤١-٤٢ "فجاء إليه كثيرون وقالوا: لم يصنع يوحنا آياتٍ، ولكن كل ما قاله يوحنا عن هذا الرجل كان حقًّا (أليثي). فآمن به كثيرون من هناك". "العبادة بالروح القدس ويسوع المسيح" تعني الاتحاد بالروح القدس ويسوع المسيح، وبالتالي الاتحاد بالله. لا يعني الثالوث إلهًا واحدًا، بل يعني أن الآب والابن ويسوع المسيح والقديسين يصبحون واحدًا في الروح القدس. وعندما يحدث هذا، يعني أن القديسين يعبدون الله. يُبنى هيكل في قلوب القديسين، ويعود يسوع المسيح ويدخله ليسكن فيه، فيعبد القديسون الله في يسوع المسيح.

 

العبادة تعني الاتحاد بالله. من لم ينال معمودية الروح القدس ولا يؤمن بعودة يسوع المسيح ودخوله الهيكل في قلبه، فإنه يعبد كما قدّم الذبائح في العهد القديم. من لم يؤمن بأنه مات متحدًا بيسوع الذي مات على الصليب وقام مع يسوع القائم، فإنه لا يعبد الله. مكان العبادة ليس كهيكل العهد القديم، بل العبادة هي ما يقدمه المؤمنون الحقيقيون لله بالروح والحق، بغض النظر عن المكان. المؤمن الحقيقي هو من يتوحد مع الله.

 

أعمال الرسل ١٨: ٧-٨ "ثم انطلقوا من هناك وذهبوا إلى بيت رجل اسمه تيطس يوستس، كان يعبد الله (سيبومينو)، وكان بيته ملاصقًا للمجمع. فآمن كريسبس، رئيس المجمع، بالرب مع كل أهل بيته. فآمن كثيرون من أهل كورنثوس الذين سمعوا، واعتمدوا."

 

سيبومينو (الصيغة الأساسية: سيبومينو: σεβομένου) تعني العبادة، والتبجيل. رئيس المجمع، تيطس يوستس، هو شخص يعبد الله. افتتاح صلاة المجمع هو تسبيح جماعي. يدعو رئيس المجمع شخصًا مسؤولًا من بين الجماعة لبدء الخدمة بالدعوة إلى العبادة. في لوقا ٤: ٢٠، "فأغلق الكتاب، وسلّمه إلى الخادم، وجلس. وكانت عيون جميع من في المجمع شاخصة إليه." يبدأ قائد الخدمة بتلاوة بعض الكلمات. يبدأ الخدمة بالهتاف: "تبارك الرب، استحق الرب!"، فيردّ الحضور بالبركة: "تبارك الرب إلى الأبد". ثم يُعلن وحدانية الله كاعتراف مركزي، مُشدّدًا على مبدأ الثواب والعقاب، ومُؤكّدًا على واجب كل شخص في السعي إلى القداسة، ثم تبدأ الخدمة بصلاة.

 

الجزء الثاني من خدمة الكنيس هو الصلاة. تتكون الصلاة من ثلاثة أجزاء، تُركّز على تسبيح الله بتكريم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وتمجيد الله باعتباره قدوس إسرائيل، الذي يُعيل الأحياء، ويُدين الأموات، ويحميهم. يُركّز الجزء الثاني على التوبة، ومغفرة الخطايا، وقوة دراسة الشريعة، والخلاص من الكوارث كالاضطهاد والمجاعة والمرض. كما تُشير الصلاة إلى مجيء المسيح، وتطلب من الله أن يُجيب صلوات بني إسرائيل. الجزء الثالث هو الصلوات الختامية الثلاث الأخيرة، التي تُشدد على شكر الله شخصيًا، وتُختتم بدعاء من أجل السلام، على غرار صلوات مجتمع الكنيسة اليوم. أما الجزء الثالث فهو قراءة التوراة وتفسيرها. كان أهم واجب على كل يهودي هو دراسة التوراة ونقل تعاليمها للجيل التالي. كانوا يُقرأون التوراة في كل صلاة في الكنيس، وكان إمام الكنيس يُلقي عظة بعد القراءة.

فسّر الوعظ نص الكتاب المقدس المقروء وطبّقه على حياة الناس اليومية. سعى الوعاظ إلى تعليم التعاليم الأخلاقية واللاهوتية، ومنحوا الناس الراحة والأمل بتعليمهم العقائد والقوانين التي ينبغي أن يعيشوا بها ويتبعوها.

 

ومع ذلك، كان تأثير خدمات الكنيس هذه على العبادة المسيحية المبكرة هائلاً. فقد ارتبط "تثبيت الإيمان، والصلاة من أجل المصالح الخاصة، وقراءة وتفسير الكتاب المقدس، والوعظ" بعبادة الكنيسة الأولى، وكان من السهل تطبيقها على العبادة المسيحية. ومع ذلك، كان هناك اختلاف في تطبيق العقائد والقوانين. كانت كنيسة كورنثوس مجتمعًا يعاني من العديد من المشاكل منذ البداية.

 

ومكث بولس في كورنثوس سنة وستة أشهر يُعلّم كلمة الله. كلمة الله باليونانية هي "ton logon tou deu" (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ)، و"ton logon" تعني المسيح، الكلمة. يسوع المسيح نفسه يتكلم في الكلمة. إذا فهم المؤمن كلمة الكتاب المقدس حرفيًا، فإنها تتحدث عن حقيقة معينة، وسيرغب في تعلم درس منها. أما إذا قبل المؤمن الكلمة على أنها يسوع المسيح يتحدث مباشرةً، فإنها تُصبح "هو لوجوس".

 

علّم بولس كلمات "هو لوجوس". في ذلك الوقت، لم يكن العهد الجديد يُطبّق حرفيًا. أجرى بولس حوارًا مع يسوع، الذي ظهر له في رؤيا، وطبّق محتواها في وعظ الناس.

 

بالنسبة لمن يُصلّي صلاة "بروسوكي" دائمًا ويتحاور مع "هو لوجوس"، لا توجد مشكلة، ولكن إذا وُجّه وحيٌ فجأةً لشخص ما، فيجب تمييزه إن كان صادقًا أم كاذبًا. لذلك، يجب على المؤمنين أن يميزوا بوضوح ما إذا كان الوحي صادقًا أم كاذبًا، ولكي يُميّزوا روحيًا، يجب عليهم دخول قدس أقداس نفوسهم وتأكيده. ليس من السهل دخول قدس الأقداس والبقاء هناك والتحاور مع "هو لوجوس".

 

التعليم المسيحي المُوسّع ١٧٨. ما هي الصلاة؟ الإجابة. الصلاة هي تقديم رغباتنا لله باسم المسيح، بمعونة الروح القدس، معترفين بخطايانا ومعترفين برحمته بامتنان. اليوم، تتحول رغبات المؤمنين إلى إيمان متقلب، ويتشوه جوهر الصلاة.

 

الصلاة حوار مع الله في القلب لنشر الإنجيل. يجب أن ترتبط جميع الصلوات بالإنجيل. لهذا السبب تحدث يسوع عن أسلوب الصلاة من خلال مثال صلاة الرب. قال إنه يجب الصلاة من أجل إقامة ملكوت الله على هذه الأرض. وقال أيضًا إن الصلوات الشخصية يجب أن ترتبط بهذا.

 

التعليم المسيحي الموسع 184. ما الذي يجب أن نصلي من أجله؟ الإجابة. يجب أن نصلي من أجل مجد الله، وسلام الكنيسة، وخير أنفسنا والآخرين، ولكن ليس من أجل أي شيء غير قانوني. يجب أن ندرك أن الغرض من صلوات القديسين هو نشر الإنجيل. إن أغلب صلوات المؤمنين اليوم هي تكرار لصلوات اليهود في المجامع في زمن الناموس.

(٧) شريعة موسى والشريعة

الإنجيل هو يسوع المسيح. من يدخل في يسوع المسيح يخلص. هذا هو الإنجيل. الشريعة تُنبّهنا إلى الخطيئة. لذلك، يجب على الناس أن يجدوا المسيح الذي سيأتي من خلال الذبيحة. لذا، فالإنجيل موجود في الشريعة. سبب القول بأن "الشريعة كانت حتى يوحنا المعمدان" هو أن يوحنا المعمدان كان آخر نبي قبل مجيء يسوع. ومع ذلك، عندما تعمد يسوع على يد يوحنا المعمدان وبدأ خدمته العلنية، بدأ عصر العهد الجديد. بمعنى آخر، انتهى عصر الشريعة وبدأ عصر الإنجيل.

 

ومع ذلك، فرغم مجيء الإنجيل، هناك من يقول إنه يجب علينا حفظ الشريعة. هؤلاء هم القانونيون. اليوم، يُميّز المؤمنون بين الإنجيل والشريعة. يقولون: "لسنا نخلص بالشريعة، بل بالإنجيل". ومع ذلك، هناك فخ هنا. إذا لم نُفرّق بين الناموس والناموسية، فقد نقع في هذا الفخ. لذلك، يصحّ القول: "لسنا مُخلّصين بالناموسية، بل بالإنجيل". جميع أعمال حفظ الوصايا، التي تُشار إليها عادةً في الكنيسة، هي ناموسية.

 

التمييز بين الناموسية والناموسية مهمٌّ جدًّا للخلاص. الناموسية هي كلمة الله التي أعطاها الله لبني إسرائيل. أمر الله الشعب بحفظ الناموس ونيل برّه. حاول الشعب حفظ وصايا الناموس، لكنهم لم يستطيعوا. لذلك حاول الجميع الفرار من الخطيئة من خلال الذبائح الحيوانية. كان الغرض من إعطاء الله الناموس لبني إسرائيل هو أنهم جميعًا خطاة، وإذا أدركوا هذه الحقيقة من خلال الناموس، فسيجدون بذرة الوعد (المسيح) من خلال الذبيحة.

 

يسوع المسيح في الناموس هو الذي مات على الصليب (الذبيحة) ليخلص جميع الخطاة. لذا، يوجد الإنجيل في الناموس. الشريعة والإنجيل وجهان لعملة واحدة لا ينفصلان. أما الناموسية، فهي قصة مختلفة.

 

ذبح الخطاة الحيوانات ورشّوا دمها على المذبح. نقل الكاهن خطايا الخاطئ إلى الحيوان، فمات الحيوان بدلًا منه. لكن الحيوان الميت لم يكن سوى الخاطئ. مع أن الحيوان مات بدلًا من الخاطئ، إلا أن الخاطئ والحيوان اتحدا، ومات الخاطئ أيضًا. لهذا السبب يخبرنا الكتاب المقدس أننا نولد من جديد بالذبيحة. أولئك الذين اتحدوا بموت يسوع ينتمون إلى الخليقة الجديدة المولودة من جديد. تقول رسالة العبرانيين 9: 11 إن هذا ليس كخلق هذا العالم.

 

يظهر المشهد الذي يتحدث فيه يسوع ونيقوديموس عن ملكوت الله في يوحنا 3: 1-9. قال يسوع: "ينبغي أن تولدوا من جديد من الماء والروح لتروا ملكوت الله". إلا أن نيقوديموس لم يفهم معنى كلمات يسوع إطلاقًا. لهذا السبب انتقده يسوع في يوحنا 3: 10، "أنت معلم إسرائيل ولا تفهم هذه الأشياء؟" كان معلمو إسرائيل (الحاخامات) يعرفون القواعد المتعلقة بالذبائح جيدًا. والمعنى هو سبب عدم إدراكهم لحقيقة أن الحيوانات تُذبح بدلاً من الخطاة من خلال الذبائح وأن الخطاة يموتون ويولدون من جديد نتيجة لذلك. وبهذه الطريقة، يكون المسيح في الناموس. وبالتالي، فإن الناموس هو إنجيل يسوع المسيح بشكل صارم.

 

الناموس هو كلمة الله التي تسمح لنا بالعثور على المسيح، لكن الناموسية هي أيديولوجية إنسانية تلغي المسيح. ترتبط الناموسية والأيديولوجية الإنسانية ارتباطًا وثيقًا. الأيديولوجية الناموسية (الإنسانية) السائدة في الكنيسة لا تنكرني، بل تجعلني بارزًا. والمثال التمثيلي هو الوصايا العشر. في الوصايا العشر، يجب أن نجد الخطيئة وندخل في صليب يسوع المسيح، لكنهم ملزمون بالوصايا ويجب عليهم حفظها أو لا. الوصايا العشر هي وصايا الله، لكنها تتضمن محبة الله للخطاة. إنها تُذكرنا بمحبة الوالدين لأبنائهم. فالناموسية مُقيدة بالأنظمة.

كذلك، فإن "الكلمات التي تبدو وكأنها تُجبر الناس على عيش حياة مقدسة مثل يسوع، أو تُعطي تعليماتٍ لعيش حياة إيمانٍ تقيّة" كلها ناموسية. يدّعون أنهم مُخلّصون بإنجيل صليب يسوع المسيح، لكنهم يحاولون التباهي بأنفسهم في حياتهم. يُوصينا يسوع بأن نُنكر ذواتنا، لكن العديد من الرعاة يُخلّصون أنفسهم في الواقع. يجب أن نتذكر أن جميع الناس خطاة ومُقدّر لهم الموت أمام الله، وأنه لا سبيل آخر سوى الاتحاد بيسوع المسيح على الصليب. إن لم نتذكر كلمات الرسول بولس الذي صرخ: "أموت كل يوم"، فسوف نقع في الناموسية (الإنسانية).

 

إن ظهور من يقعون في الناموسية يُبرز الأعمال. إن إظهار الأعمال المقدسة من خلال الاستماع إلى القواعد التي يتحدث عنها يعقوب. في يعقوب ٢: ٢٦، يقول: "الإيمان بدون أعمال ميت". الأعمال هي بالضبط ما يعنيه التخلي عن الناموسية. مع ذلك، لا يعني هذا التفكير في الهروب من التمسك بالشريعة، بل التصرف بقداسة تُظهر صلاح المرء. ما يقوله يسوع هو الهروب من التمسك بالشريعة والدخول في الإنجيل.

 

أولئك الذين يُشددون على سلوك المظهر المقدس لا يختلفون عن الأديان الأخرى القائمة على التمسك بالشريعة (الإنسانية). لذلك، لم يعد من الممكن تسمية المسيحية، التي تمزج إنجيل يسوع المسيح بالشريعة (الإنسانية)، إنجيل الحق. يجب على المؤمنين أن يُدركوا أن جميع الأديان تتقدم بشكل متكامل من خلال سلوك التمسك بالشريعة.

 

لذلك، يعيش قديسو اليوم في عصر يتطلب فيه التمييز الروحي في الكنيسة. إذا امتلك المؤمنون التمييز الروحي، فسيرون أن إنجيل المسيح والشريعة (الإنسانية) ممزوجان في الكنيسة، تمامًا كما في مثل العذارى العشر. فمثل الحنطة والزوان هو نفسه، ومثل الخراف والماعز له المعنى نفسه.

 

١٠. الجماعة الكنسية

 

(١) الهيكل والجماعة الكنسية

١ كورنثوس ٣: ١٦-١٧: "أما تعلمون أنكم هيكل الله، وأن روح الله يسكن فيكم؟ من ينجس هيكل الله، يُهدمه الله، لأن هيكل الله مقدس، الذي أنتم هو."

في الكتاب المقدس، تغيَّر مفهوم الهيكل من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. بدءًا من صورة الله المُثبَّتة في قلب الإنسان الأول، آدم، مرورًا بشجرة الزلكوفا المرئية والأحجار الموجودة في الطبيعة، ثم إلى الحرم الذي أمر الله موسى به، وهيكل سليمان، وهيكل زربابل، وهيكل هيرودس، وجسد يسوع. كان لا بد من هدم جميع هذه المعابد، وأراد الله إعادة بناء الهيكل في القلب.

 

الهيكل الذي أقامه يسوع المسيح، آدم الأخير، هو هيكل نازل من السماء. أُقيم هذا الهيكل لمن يؤمنون أنهم ماتوا مع يسوع وقاموا معه، والذين أقامهم هذا الهيكل يُسمَّون قديسين. لذلك، القديسون هم الهيكل ويصبحون كهنة ملوك. كلمة "كنيسة" تعني أيضًا "القديسين" كمفهوم للهيكل. أي أن القديسين هم الكنيسة.

 

"إن عبارة "الروح القدس في هيكل النفس" تعني أن الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس معًا. في تابوت العهد، في هيكل العهد القديم، كانت هناك ثلاثة أشياء ترمز إلى الآب، ويسوع المسيح، والروح القدس: لوحا الوصايا الحجريان، وعصا هارون التي أفرخت وأصبحت برعمًا. عبرانيين 9: 3-4 "وبعد الحجاب الثاني، المسكن الذي يُدعى قدس الأقداس، فيه مبخرة من ذهب، وتابوت العهد المغشّى من جميع جوانبه بالذهب، وفيه قسط من ذهب فيه المن، وعصا هارون التي أفرخت، ولوحا العهد الحجريان". لذلك، فإن المكان الذي لا يجتمع فيه الروح القدس ليس هيكلًا.

 

اليوم، تُقسّم العقيدة الكنيسة إلى كنيسة مرئية وكنيسة غير مرئية. مع ذلك، لا توجد هذه الكلمة في أي مكان في الكتاب المقدس. في الكنيسة الأولى، كان اسما كنيسة أورشليم وكنيسة أنطاكية يعنيان جماعة الكنيسة وليس كنيسة.

 

الكنيسة المرئية تشير إلى مبنى كنيسة، ولكن يجب أن تُسمى كنيسة صغيرة وليس كنيسة. تشير الكنيسة غير المرئية إلى طائفة مثل الجمعية العامة اليوم، والسؤال هو: هل يُمكن اعتبارها كنيسةً بمفهوم الهيكل؟ من المناسب القول إن الكنيسة غير المرئية هي جماعة كنيسة يجتمع فيها القديسون.

 

القديس كنيسة، والمكان الذي يجتمع فيه القديسون جماعة كنيسة. ولكن، بما أن المؤمنين يجتمعون أيام الأحد للعبادة، فقد سُميت كنيسةً وأصبحت اسمًا علمًا. لذلك، أصبح مبنى الكنيسة كنيسةً، واستُبدل المؤمنون الذين يُمكن تسميتهم كنيسةً بكلمة قديس بدلًا من كلمة كنيسة.

 

لذلك، عند بناء الكنائس اليوم، يستخدم القساوسة بسهولة مصطلح "بناء الهيكل"، لكن هذا التعبير خاطئ. فالهيكل الذي نراه قد انهار بالفعل بموت يسوع المسيح، والهيكل السماوي الذي بناه يسوع المسيح القائم من بين الأموات هو الهيكل الحقيقي. لذلك، فإن من يقول إن البناء هيكل هم أولئك الذين لا يشاركون في موت يسوع. وبالتالي، فهم أولئك الذين لا ينالون الهيكل السماوي الحقيقي، وهم أولئك الذين لا يملكون الروح القدس.

 

(٢) السبت والأحد

 

بشكل عام، يستخدم كثير من رجال الدين مفهوم الأحد كبديل عن السبت. وفي كثير من الأحيان، يعتقد الناس أن الأحد يوم من أيام الأسبوع، ولكن الكنائس عمومًا تعتبر يسوع ربًا، ولذلك يُطلقون على الأحد يوم الرب لأنه يوم قيامة يسوع. ويبدو أنه يُستخدم كبديل لسبت العهد القديم، الذي كان يُحتفل به كسبت. ولهذا السبب يُطلق عليه المؤمنون اسم السبت، لأنه يعني الحفاظ على قدسية يوم السبت. لا يوجد في الكتاب المقدس ما يُشير إلى ضرورة الحفاظ على قدسية يوم السبت.

 

مع ذلك، في العهد القديم، يُنص على الحفاظ على قدسية يوم السبت، ولكن المؤمنين يدّعون أن يسوع هو رب السبت وأنه قام يوم الأحد، وبالتالي فإن ذلك اليوم هو السبت. لقد اختلقوا كلمة غير موجودة حتى في الكتاب المقدس.

المشكلة ليست في أن "المؤمنين يجتمعون يوم الأحد للعبادة وأمور أخرى"، بل في قولهم بتقديس يوم السبت (الاحتفال به). الأحد يوم من أيام الأسبوع، لذا لا أعرف ما هو أساسهم في تقديس يوم السبت كبديل عن السبت.

 

علينا أن ننظر في تفسير الكتاب المقدس للسبت. في رسالة العبرانيين ٤: ٨-١٠، إذا كان يشوع قد منح إسرائيل الراحة، فقد كانت أرض كنعان. أرض كنعان ظل يرمز إلى ملكوت الله. إنها ليست الراحة الحقيقية. لذلك، فهي تقول إن وقت الراحة باقي لشعب الله.

 

الراحة الحقيقية هي دخول ملكوت الله من خلال يسوع المسيح. هذه راحة حقيقية لأن الله هو الراحة الحقيقية. إذا كان الله ويسوع المسيح والقديسين مرتبطين بالروح القدس، فإن القديسين يكونون في حالة راحة. هؤلاء القديسون هم في راحة بالفعل. لذلك، يصبح فعل حفظ السبت بلا معنى. وبالمثل، إذا اعتبر المؤمنون يوم الأحد مفهومًا للسبت، فإنهم لا يختلفون عن أولئك الذين يحفظون السبت. إنهم يصبحون أولئك الذين لا ينعمون بالراحة الحقيقية.

 

يقول عبرانيين ٤: ١٠: "هؤلاء هم الذين دخلوا الراحة بالفعل". أولئك الذين ماتوا ليسوع المسيح وولدوا من جديد ليسوع المسيح وعاشوا حياة جديدة قد دخلوا الراحة بالفعل. الله يأمر من دخلوا الراحة أن يكفوا عن أعمالهم الخاصة.

 

عبارة "عمل المرء" تعني "محبة العالم". اليوم، أولئك الذين يقولون: "يجب أن نحفظ يوم السبت"، أو "يجب أن نقدس يوم السبت، الذي يحل محل يوم السبت"، لم يدخلوا الراحة بعد. هذا لأنهم يعتقدون أنهم لا يستطيعون دخول الراحة إلا بتقديسها. هذا لا يختلف كثيرًا عن حالة الناس الذين ما زالوا ينتظرون المسيح حتى بعد مجيء يسوع المسيح.

 

أولئك الذين ما زالوا ينتظرون المسيح ليسوا في يسوع المسيح، وبالتالي لم يدخلوا راحة ملكوت الله. لا يمكن القول إلا إن من هم في المسيح يسوع قد دخلوا الراحة بالفعل. إذا اعتبرنا يوم الأحد يومًا من أيام الأسبوع واجتمع القديسون لدراسة الكتاب المقدس والعبادة، فلن تكون هناك مشكلة، ولكن إذا اعتبرنا يوم الأحد يومًا مقدسًا، فعلينا أن نتأمل بعمق في معنى هذه الراحة.

 

على المؤمنين أن يتذكروا أن من يجب عليهم تقديس السبت (الأحد) ليسوا في راحة ملكوت الله حاليًا. لا ينبغي للمؤمنين تقديس السبت، بل يجب أن يكونوا شاكرين لأنهم دخلوا بالفعل راحة ملكوت الله. يمكن القول إن من يحاولون تقديس السبت هم أولئك الذين يلتزمون بالشريعة ويجب أن يجدوا المسيح.

 

 

١١. الملائكة

 

 

(١) الأرواح التي تساعد الله

 

 

الملائكة مخلوقات الله، وهم بمثابة مساعدين له في ملكوت الله. ومع ذلك، ينقسم الملائكة إلى ثلاثة أنواع: رسل ينقلون مشيئة الله، وملائكة يلعبون دور الأشرار الذين يسجنون ويتهمون الملائكة الذين ارتكبوا جرائم، وملائكة مسجونون في أجساد بشرية.

 

الملائكة الذين يساعدون الله يصبحون ملائكة يبشرون بالإنجيل. تقول رسالة العبرانيين ١:١٤ عن الملائكة: "أليس جميعهم أرواحًا خادمة (ليتورجيكا) مرسلة للخدمة (دياكونية) من أجل الذين سيرثون الخلاص؟"

 

ليتورجيكا (λειτουργικὰ) تعني من يخدم الله. أما الدياكونية (διακονίαν) فتعني روحًا تخدم (تخدم) من أجل الورثة. في الكتاب المقدس، نرى الملائكة يظهرون لشعب الله وينقلون كلمة الله المتعلقة بالخلاص. الخدمة لا تعني معاملة شخص كخادم، بل هي خدمة من هو أعلى منه شأنًا.

خدم الملائكة المسيح على نطاق واسع. تنبأوا بميلاد سابق المسيح ومخلصه (لوقا ١: ١٧، ١: ٣٠-٣٨)، وأعلنوا ميلاد المسيح للرعاة (لوقا ٢: ١٠-١٢)، وعززوا المسيح في جثسيماني (لوقا ٢٢: ٤٣)، وكانوا مستعدين لحمايته (متى ٢٦: ٥٣). عندما قام يسوع، دحرجوا الحجر ليتمكن الشهود من دخول القبر الفارغ، وأعلنوا أن المسيح قد قام (متى ٢٨: ٢-٤). وحافظوا على دليل القيامة (يوحنا ٢٠: ١٢، ١٣)، وأعلنوا القيامة للحشود التي تبعت يسوع (لوقا ٢٤: ٤-٧).

 

في أعمال الرسل ١: ١٠-١١، تنبأ الملائكة بعودة المسيح عند صعوده. الآن وقد جلس المسيح عن يمين الله، يهتم الملائكة الصالحون بالإنجيل ويفرحون بخلاص الخطاة (١ بطرس ١: ١٢؛ لوقا ١٥: ١٠). سينشطون عند عودة المسيح للدينونة (متى ١٣: ٣٩، ٤١، ٤٢، ٤٩، ٥٠؛ ٢ تسالونيكي ١: ٧-١٠؛ إلخ). هناك أمثلة عديدة على تنفيذ الملائكة لدينونة الله في سفر الرؤيا.

 

(٢) الشيطان وأتباعه

 

هذه قصة عن الملائكة الذين يديرون أرواح الملائكة الذين ارتكبوا جريمة وأصبحوا بشرًا بعد أن حُبسوا في الأرض. تُعرف هذه الملائكة أيضًا باسم الشيطان، والشياطين، والأشباح، والأرواح المظلمة.

 

في ملكوت الله، حُبست روح ملاك في الأرض وأصبحت إنسانًا بسبب خطيئة، وجميع البشر خطاة منذ الولادة. بمعنى آخر، هم تحت سيطرة الشيطان. عندما يعيش الناس في العالم ويرتكبون الخطايا وفقًا للشريعة، فإنهم يتهمون الله.

 

في سفر أيوب، يظهر الشيطان كمتهم. أيضًا، عندما يُسجن خاطئ في العالم، يجب أن يقضي مدة عقوبته قبل إطلاق سراحه. إذا مات في السجن، يُعلق تنفيذ الحكم ويُطلق سراحه. أيضًا، يعمل الملاك المسؤول عن الخطاة كمشرف يختبر ما إذا كان الخاطئ يتوب توبة حقيقية عندما يتوب ويصبح بارًا. لذلك، عندما يُغفر لخاطئ، يُطلق سراحه فورًا.

 

على سبيل المثال، عندما غفر يسوع لمريم المجدلية، التي كانت ممسوسة بسبعة شياطين، خرجت الشياطين. عندما يتوب الخطاة ويُغفر لهم، يتحول الملائكة الذين لعبوا دور الشرير إلى ملائكة ينقلون لهم الإنجيل. في سفر التكوين ٣: ٢٤، "فطرد الله الإنسان. ووضع شرقي جنة عدن الكروبيم وسيفًا ملتهبًا متقلبًا لحراسة طريق شجرة الحياة". يمثل الكروبيم الملائكة الذين يتحملون مسؤولية الخطيئة. ويمثل السيف الملتهب المتقلب معمودية النار. ويخبرنا هذا أنه لكي يدخل الخاطئ جنة عدن، يجب أن يموت عن الخطيئة ويرتدي ثياب إنسان جديد.

 

ومع ذلك، يجب أن يكونوا قادرين على معرفة من في تلك الحالة. هذا هو الاختبار لمعرفة مدى تأهلهم. وكما يجب على الطلاب اجتياز الاختبار لدخول الجامعة التي يرغبون فيها، يجب على القديسين أيضًا اجتياز الاختبار. كان هذا الاختبار اختبارًا وضعه الشيطان ليسوع. يُقدم الاختبار بهذه الطريقة، والإجابة هي أن تكون مثل يسوع.

 

الغرض من إغراء الشيطان ليسوع هو اختبار معرفته لمشيئة الله بدقة. هناك ثلاث تجارب. الإغراء الأول هو إغراء تحويل الحجارة إلى خبز. هذا اختبار للإيمان. يختبر المرء إن كان عالقًا في التمسك بالشريعة مع إعلانه إيمانه بيسوع.

 

الاختبار الثاني هو القفز من قمة الهيكل ورفع الملائكة له. يرتبط هذا الاختبار بالإيمان الإنساني المزدهر، ويكشف عن أولئك الذين يبغضون الله.

 

الاختبار الثالث هو اختبار الغنوصية. يتعلق الأمر بما إذا كان المؤمنون يدّعون إيمانهم بيسوع لكنهم يعبدون الأصنام. قد يكون المال صنمًا، وقد يكون العالم صنمًا، وقد تكون الذات صنمًا.

كان الذي أغوى يسوع ملاكًا تظاهر بأنه شرير. أغواه الملاك باسم الشيطان. وعندما انتهى الإغراء، عاد الملاك إلى وضعه الأصلي وأطاع ابن الله.

 

الكائنات الروحية، التي يُشار إليها بالشيطان أو إبليس، والأشباح، والأرواح المظلمة، كلها ملائكة. إنهم ملائكة يديرون الأرواح الملائكية المحاصرة في الأرض. ومع ذلك، عندما يتوب هؤلاء الخطاة ويعودون إلى الله، يتحولون إلى أولئك الذين ينشرون كلمة ملكوت الله. لا يوجد شيطان منفصل وملائكة صالحون منفصلون، ولكن حسب أدوارهم، يلعبون دور الشيطان وأيضًا دور نشر الإنجيل.

 

حتى لو تورط قديس في مشكلة خطيئة، يتحول ملاك فجأة إلى شيطان ويطعنه. في النهاية، ربما يكون هذا مستوى يحمي فيه الملائكة القديسين حتى لا يرتكبوا الخطايا. عندما يرتكب الإنسان خطيئة، يقع تحت سيطرة الشيطان، ولكن عندما يتوب ويلجأ إلى الله، يُبشّره ملاك ببشارة السماء، ويلعب دورًا في مساعدته وحمايته حتى لا يرتكب الخطايا.

 

(3) ملائكة لم يحافظوا على مراكزهم

 

تُروى قصة الملائكة الذين أخطأوا في ملكوت الله في رسالتي يهوذا ١ وبطرس الثانية ٢:٤. تقول رسالة يهوذا ٦: "والملائكة الذين لم يحافظوا على مراكزهم، بل تركوا مسكنهم، حفظهم في سلاسل أبدية تحت الظلمة إلى دينونة اليوم العظيم". وتقول رسالة بطرس الثانية ٢:٤: "إن كان الله لم يُشفق على الملائكة الذين أخطأوا، بل طرحهم في جهنم، وأسلمهم إلى حُفر الظلام ليُحفظوا إلى يوم الدين". هذا يعني أن الله قد حفظ الملائكة الذين أخطأوا في الظلمة. الظلام هو هذا العالم.

 

يُسمى هذا العالم جهنم، ويُقال إن المكان الذي يُحبس فيه هؤلاء الملائكة الخطاة هو شخص من طين. يمكن القول إن الإنسان كائن روحه ملاكٌ عالقٌ في طين.

 

سفر التكوين 6: 1-13 "ولما بدأ الناس يكثرون على الأرض، وولد لهم بنات، رأى أبناء الله بنات الناس حسنات، فاتخذوا لأنفسهم نساءً من كل ما اختاروا. فقال الرب: لا يدين روحي الإنسان إلى الأبد، لأنه جسد، وتكون أيامه مئة وعشرين سنة."

 

يشير أبناء الله إلى أرواح الملائكة الذين ارتكبوا الخطيئة في ملكوت الله. يُطلق على الملائكة أبناء الله. ولكن من هنّ بنات الناس؟ إنهنّ يُشيرن إلى الأرض (أدامة). وبما أن الروح اتحدت بالأرض لتصبح إنسانًا، فهذا يعني أن أبناء الله وبنات الناس قد اتخذوا زوجات. ينبغي أن تكون الأرواح التي ارتكبت الخطيئة مع الله، ولكن بما أنها تركت الله وأصبحت في عالم المادة، فهذا موضع دينونة في نظر الله.

 

أولئك الذين ارتكبوا خطايا أمام الله طُردوا من عنده وجاءوا إلى العالم المادي، أي سُجنوا. ورغم أن الدينونة الأخيرة مُؤجلة، فقد حُكم عليهم وطُردوا، وسُجن كل شيء في أجسادهم.

 

أيوب ٣٨: ١-٤ ثم كلم الرب أيوب من العاصفة وقال: "من هذا الذي يُظلم العقل بكلام بلا معرفة؟ شدّ حقويك كرجل (أزار)، فأسألك فأُجيبك. أين كنت حين أسست الأرض؟ أخبرني إن كان لديك فهم". يرمز أيوب إلى روح ملاك ساقط وُلد في العالم. وعلى عكس يادا، فإن داعد تعني الذكاء الملائكي للملائكة الساقطين، وليس معرفة الله. هذا هو الطمع في التشبه بالله، وهذا ما أظلم عقول كل ملاك على حدة. ولأنهم شاركوا هذه القدرة والمعرفة، فقد عارضوا الله بأنفسهم.

 

الكلمة العبرية أزار تعني الربط، ولكنها هنا تعني الاستعداد. جهّز نفسك كإنسان وأجب: "أين كنت حين أسستُ الأرض؟" هل تعلم لماذا خلق الله العالم المادي لحبس أرواح الملائكة الذين أخطأوا؟

خلق الله العالم المادي، وخلق الإنسان من طين، وسجن روحه فيه، فصاروا تحت سيطرة الشيطان. يخاطب الله الناس في العالم من خلال أيوب. وتحديدًا، في وقت قراءة سفر أيوب، كانت إسرائيل قد دُمرت وخضعت لسيطرة أمم أجنبية. كانوا ينتظرون يوم عودتهم إلى وطنهم. وبالمثل، يُدرك كل من يعيش في العالم أنه يجب عليهم العودة إلى ملكوت الله.

 

ارتكبوا خطايا أمام الله لأنهم ظنوا أنهم "يمكن أن يصبحوا كالله بدون الله"، فتركوا الله. لذلك، طردهم الله من ملكوت الله ليُجربوا بدون الله، أي خلق السماء والأرض.

 

روح الملاك الذي ارتكب الخطيئة طُرد إلى العالم، وجاء كإنسان في جسد من طين، فولد في الظلمة، وولد في الخطيئة، وخُلق بدون الله. هذا هو ملخص خلق السماء والأرض.

 

الأرواح التي ارتكبت الخطايا بدون الله طُردت وأصبحت بشرية، ووُلد البشر في الظلمة في حالة خطيئة. إن كلمات الله الموجهة إلى الناس المُرسَلين إلى العالم هي: "أكملوا البر بدوني".

 

ونتيجة السعي لتحقيق ذلك بقوتهم الذاتية، لم يكن أمام الله خيار سوى محو جميع الكائنات الحية، من بشر وحيوانات وطيور، إلخ، من على وجه الأرض، ونيل هذه الدينونة. بعبارة أخرى، يُظهر هذا نتيجة العيش بدون الله. ويمكن القول إن نتيجة العيش بدون الله هي الهلاك.