أولئك الذين ينالون حياة القيامة

 

أولئك الذين ينالون حياة القيامة

 

هل ملكوت الله وملكوت السماوات (السماء) واحد أم أن لهما معنيين مختلفين؟

ردًا على هذا السؤال يقول معظم المؤمنين: “لأنه عندما كتب متى الإنجيل كان رعاياه من اليهود. النظرية هي أن اليهود اعتبروا استخدام لفظ الله تجديفًا، لذلك أطلقوا عليه ملكوت السماوات. 』يقول البعض أن ملكوت الله وملكوت السماوات لهما نفس المعنى، مع طريقة مختلفة فقط للتعبير عنهما. إنهم يتحدثون وفقًا لآرائهم، لكن يجب أن يقولوا فهمًا دقيقًا للكتاب المقدس اليوناني.

في متى 3: 2، "توبوا، لأن ملكوت السماوات (باسيليا طن أورانون "ἡ βασιlectεία τῶν οὐρανῶν") قد اقترب." طن أورانون (τῶν οὐρανῶν) يتوافق مع الجنة. ومع ذلك، فإن 『طن أورانون (τὸν οὐρανόν الجنة)』 لا تستخدم فقط في إنجيل متى، ولكن أيضًا في أناجيل مرقس ولوقا.

لوقا 24: 51-53 "وبينما كان يباركهم انفصل عنهم وأصعد إلى السماء" (لوقا 24: 51-53). فسجدوا له ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم وكانوا كل حين في الهيكل يسبحون الله ويباركونه. آمين.

في مرقس 16: 19 "ثم بعد ما كلمهم الرب ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله." هذه هي قصة صعود يسوع إلى السماء. وصعد يسوع إلى السماء وجلس عن يمين الله.

بالنظر إلى هذا، فمن غير الصحيح القول بأن ملكوت السماوات يُستخدم فقط في إنجيل متى. وأيضًا، إذا قال المؤمن أن ملكوت الله وملكوت السماوات يعنيان نفس الشيء، فلماذا يستخدم الكتاب المقدس كلمة واحدة تلو الأخرى بشكل مربك بدلاً من استخدام مصطلح موحد؟ ذلك لأن هناك سببا

في الكتاب المقدس اليوناني، تُستخدم كلمة "epulanios" بالتبادل مع الجنة (ton uranon)، وتُترجم إلى السماء أو المسكن السماوي.

أفسس 2: 5-6 "وإذ كنا أمواتاً في الخطايا، أحيانا مع المسيح (بالنعمة أنتم مخلصون)، وأقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات، وقيل إن وكان القديسون أيضاً جالسين في السماء في المسيح.

في 1 كورنثوس 15: 48 "وكما لبسنا صورة الترابي سنلبس أيضًا صورة السماوي".

تون أورانون وإيبولانيوس (ἐπουρανίοις: صورة السماوي) بصيغة الجمع بأداة، فيعنيان ملكوت الله الحاضر في قلوب المؤمنين.

في الكتاب المقدس، يتم التعبير عن ملكوت الله الآب على أنه "tes basileia to deu" (τῆς βασιlectείας τοῦ θεοῦ: ملكوت الله). ومع ذلك، صعد المسيح إلى السماء. ومن أجل شرح ملكوت الله وملكوت السماوات، يمكن فهم المؤمنين من خلال نظرية الثالوث.

يجب الاعتراف بنظرية الثالوث على أنها 『الله الآب ويسوع المسيح وقديسون بالروح القدس』. يجب أن نفهم جيدًا أن الثالوث لا يتمحور حول الله، بل هو أداة لشرح العلاقة بين الله والمؤمنين. يتحدث الكتاب المقدس عن العلاقة بين ملكوت الله والسماء (الجنة) بمستوى يمكن للناس أن يفهموه. إجمالاً، ملكوت الله أو ملكوت السماوات (الجنة) واحد. لكن الكتاب المقدس يشرح العلاقة بين الاثنين بحسب مستوى الفهم البشري.

السماء الأولى تعني "ملكوت الله الآب على العرش". إنه ملكوت الله حيث الله الآب حاضر كالروح. لم يره أحد. ومع ذلك، يمكن للمؤمنين أن يعرفوا ذلك من خلال يسوع المسيح. في 1 تيموثاوس 16:6 "الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يقدر أحد أن يقترب منه. الذي لم يره أحد من الناس، ولا يقدر أن يراه، الذي له الكرامة والقدرة الأبدية. آمين.

والسماء الثانية هي مملكة يسوع المسيح، مملكة الابن الموجود في جسد روحاني. في كولوسي 1: 12-13 "شاكرين الآب الذي أهلنا لشركة ميراث القديسين في النور الذي أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت السماوات". ابنه العزيز: يقول مرقس 16: 9: "وَجَلَسَ الْمَسِيحُ عَنْ يَمِينِ اللهِ". توصف السماء الثانية بأنها الجانب الأيمن لملكوت الله.

والسماء الثالثة هي ملكوت الله الحاضر للمؤمنين. يذكر الرسول بولس السماء الثالثة في 2 كورنثوس 12: 2. عندما يؤمن المؤمنون بالقيامة الحاضرة، يبنى في قلوبهم هيكل جديد، وفي هذا الهيكل الجديد يعود المسيح بالروح القدس ويدخل ويسكب ملكوت الله. تقول رسالة أفسس 6:2 "وأقامنا معًا وأجلسنا معًا في السماويات في المسيح يسوع". لذلك فإن كلمة "في المسيح" تعطي معنى السماء الثالثة. ويسمى هذا أحيانًا جنة عدن، أو السماء الجديدة والأرض الجديدة. بالنسبة للمؤمنين، ملكوت الله واحد، ولكن يبدو أنه ثلاثة.

السماء الأولى والسماء الثانية والسماء الثالثة مرتبطة بالروح القدس وتعمل وفقًا لكلمة يهوه الله. ملكوت الله واحد، ولكن بسبب الملاك الذي أخطأ في ملكوت الله، يظهر ملكوت الله لعيون المؤمنين في ثلاثة أشكال.

إن مصطلح "يد المسيح" يأتي من 2 كورنثوس 5: 17، وهو ما يعني، "إذاً إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت. هوذا كل شيء قد صار جديداً.』 وهذا يعني الموت مع صليب يسوع والقيامة مع المسيح. وأيضاً في رومية 6: 4 "فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضاً في جدة الحياة".

الخليقة الجديدة، الحياة الجديدة، هي حياة القيامة. الناس كائنات روحية، لكن أرواحهم محاصرة في الغبار. عندما يموت الجسد فإنه يتحول إلى تراب، أما الروح فيجب أن تعود إلى ملكوت الله. وفي الجامعة 12: 7 "فيرجع التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها". يجب أن تعود الروح إلى ملكوت الله، ولكن هناك من لا يستطيع العودة. في الجامعة 3: 21 "من يعرف روح الإنسان الذي يصعد إلى فوق، وروح البهيمة التي تنزل إلى الأرض؟"

قد ينظر كثير من الناس إلى هذه الآية ويظنون أن الحيوانات أيضًا لها أرواح، ولكن الذين يصعدون إلى السماء يقصدون الذين هم في المسيح، والذين ينزلون إلى الأرض يقصدون الذين هم خارج المسيح. كلمة أرض هي شيول (Hedes). أما الذين هم خارج المسيح فسوف يُدانون بالموت الثاني. إذا كان الشخص لا يؤمن أنه مات مع يسوع وقام في الوقت الحاضر، فلا يمكن اعتباره في المسيح. لأن الذين هم خارج المسيح ليس لهم حياة جديدة.

يقول يسوع المسيح أنه الحياة التي نزلت من السماء. أما فيما يتعلق بكلمة القيامة، فمن وجهة نظر الجسد، يؤمن المؤمنون بأن الجسد يقوم، أما من وجهة نظر الروح فهو في الأصل حياة السماء، ولكن بعد أن حبس في الأرض لفترة، حياة يتم إحياء السماء مرة أخرى. يسوع المسيح هو الحياة السماوية، فمات جسده وقام كحياة السماء. ومع ذلك، إذا كنت تزعم أن الجسد قد قام، فذلك لأنك تراه بعين الجسد.

لقد ظل يسوع المسيح يقرع أبواب الناس عن الحياة السماوية (حياة القيامة) منذ عصر العهد القديم. قام يسوع وظهر لتلاميذه واثنين من تلاميذه على طريق عمواس، وأخبرهم أن العهد القديم هو شهادة للمسيح. ظهر الله لإبراهيم في الجسد، ويمكن للمؤمنين رؤية حضوره بطرق مختلفة من خلال الكتاب المقدس. لقد اختار الله إسرائيل نموذجًا بين كل شعوب العالم وطرق على قلوب الناس ليمنحهم الحياة السماوية من خلال العهد، ولكن كان هناك عدد قليل جدًا من الناس الذين أدركوا وفتحوا الباب إلا عدد قليل من أهل الإيمان.

لقد جاء يسوع إلى العالم في هيئة جسد وطرق مرة أخرى الباب الداخلي لقلب الجميع. قال لنا أن نتوب لأن السماء (ملكوت السماوات: حياة القيامة) قد اقتربت. قال يسوع إنه خبز الحياة الذي نزل من السماء. يوحنا 6: 48-50 "أنا هو خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. "هذا هو الخبز النازل من السماء، لكي يأكل منه الإنسان ولا يموت."

وفي متى 7: 7-8 "اسألوا تعطوا؛ واسألوا تعطوا". تسعى فتجدوا؛ اقرعوا يفتح لكم. لأن كل من يسأل يأخذ. ومن يطلب يجد. ومن يقرع يفتح له". في رؤيا 3: 20، "ها أنا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأفتح له". تناول العشاء معه وهو معي." 』

يقول يسوع: "إن سبب عدم إمكانية فتح باب القلب هو أن مجال القلب قاس." لذلك، من خلال مثل الزارع، يؤكد أنه يجب أن يكون حقلاً جيدًا. هذا هو سر الجنة . وهذا يعني أنه يجب على المؤمنين أن يستمروا في فحص الكتاب المقدس ما إذا كان لديهم ذهن جسدي أم ذهن روحي. كانت هناك حادثة طرق فيها يسوع أبواب قلوب الناس. لقد كانت حالة امرأة ارتكبت الزنا. كتب يسوع شيئاً على الأرض وقال "للذين كانوا يريدون أن يرجموا المرأة" أن يدعوا الذين هم بلا خطيئة أن يرجموها بالحجارة. "الكتابة على الأرض" تعني الطرق على باب قلوب الشعب اليهودي.

وفيما يتعلق بالحياة السماوية (حياة القيامة)، قال يسوع في يوحنا 25:11-26، "قال لها يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا." :وكل من كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمن بهذا؟』أعلن يسوع أنه هو حياة القيامة.

قال يسوع مثل الأرغفة الثلاثة. لوقا 5:11-9 فقال لهم من منكم يكون له صديق فيذهب إليه نصف الليل ويقول له يا صديق أقرضني ثلاثة أرغفة. لأن صديقاً لي في سفر جاء إليّ وليس لي ما أقدم له؟ فيجيب ذلك من داخل ويقول: لا تزعجني. الباب مغلق الآن، وأولادي معي في السرير. لا أستطيع أن أقوم وأعطيهم. أقول لكم: وإن كان لا يقوم ويعطيه لكونه صديقه، إلا أنه من أجل أهميته يقوم ويعطيه قدر ما يحتاج. وأنا أقول لكم اسألوا تعطوا. تسعى فتجدوا؛ اقرعوا يفتح لكم."

الصديق يعني يسوع. والأرغفة الثلاثة ترمز إلى حياة القيامة. طلب أحدهم من يسوع المسيح أن يمنحه حياة القيامة. ومع ذلك، فإن الصديق يقرض الخبز لشخص ما “رغم أن صديقه يرقد في غرفة النوم”. "ومعنى إقراض الخبز" أي رده. "مجازاة حياة القيامة" هي عندما يعيدها الشخص الذي نال حياة القيامة إلى الآخرين.

في مثل العذارى العشر، لم تتمكن العذارى الخمس الجاهلات من دخول باب وليمة العرس لأنه لم يكن لديهن زيت. فالزيت يرمز إلى حياة القيامة. بمعمودية الروح القدس (الزيت) تأتي حياة القيامة إلى المؤمن. في حالة العذارى الخمس الجاهلات، كان هناك زيت في البداية، لكن الزيت استُنفذ. وهذا اعتقاد بالبعث، ولكنه اعتقاد ببعث الجسد بعد الموت. ومن يفكر في البعث بعد موت الجسد فليس له زيت.

مات يسوع على الصليب، ودخل بروحه إلى قلوب كل الناس، وطرق الباب مرة أخرى. في 1 بطرس 3: 18-19 "لأن المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله مماتاً في الجسد ولكن محيياً في الروح. الذي به أيضاً فمضى وكرز للأرواح التي في السجن. 』 السجن يعني الجسد. روح الجميع محاصرة في تراب الجسد. إذًا، لا بد أنه كان هناك من سمع صوت المسيح. في يوحنا 5: 25 "الحق الحق أقول لكم: تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون". ويقول إن الإنسان إذا لم يسمع الصوت فهو كمن لم يتب أثناء طوفان نوح. الحكم ينتظرهم.

في 1 بطرس 3: 20 "الذين عصوا قبلاً حين كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح، إذ كان الفلك يبنى حيث خلص قليلون أي ثماني أنفس بالماء". الحياة السماوية. يُظهر الكتاب المقدس أنه لا يوجد سوى عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يقبلونه. كان هناك شخصان دخلا كنعان أثناء الخروج: يشوع وكالب. بالطبع، دخل كنعان أيضًا الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 19 عامًا والأشخاص الجدد المولودين في البرية، لكن اثنين فقط من البالغين الذين خرجوا من مصر دخلوا كنعان، ومات الباقون جميعًا في البرية. اليوم، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يسعون إلى حياة القيامة الحالية.

وحتى بعد صعوده إلى السماء، يعود المسيح إلى قلوب القديسين، ويقرع من خلال القديسين قلوب الناس. والغرض من طرق الباب هو قبول حياة القيامة الحاضرة. إذا تاب الإنسان إلى الله، يمكنه أن ينال القيامة الحاضرة. التوبة تعني الموت على الصليب مع يسوع. في عصر العهد القديم، إذا ارتكب الخاطئ خطيئة وفقًا للناموس، فإنه يدخل إلى ساحة الهيكل ومعه خروف ذبيحة. وكان الخاطئ يضع يده على رأس الحيوان ليحسب الخطية، ثم يذبح الخروف ويجمع دمه ويسلمه للكاهن. يرش الكاهن الدم على المذبح، فينال الخاطئ المغفرة من الله.

لكن السؤال هو “من هو الضحية القتيل”؟ ويعتبر الخاطئ ميتا. لذلك يقول الكتاب، أدركوا أن الجسد الميت، الخروف الذي احترق (المعمودية بالنار) والمرشوش بالدم (المعمودية بالماء) هو الخاطئ نفسه. من هو الجسد الميت على الصليب؟

إن لم يدرك المؤمن أن الجسد الذي مات على الصليب هو هو نفسه، فهو لم يتب. تبدأ التوبة بإدراك الإنسان أنه يستحق غضب الله. وذلك لأن الرغبة في أن يصبحوا مثل الله قد ترسخت في قلوب الناس. لذلك يخبرنا الكتاب المقدس أن نموت عن الخطية. تلك الخطيئة هي الرغبة في أن نصبح مثل الله. في رومية 6: 7 يقال: "الأموات أحرار من الخطية". وحتى اليوم، يقرع الله باب قلوب الناس. يخبرنا الكتاب المقدس أن نموت على الصليب في الحاضر وننال حياة القيامة في الحاضر. هذا هو الإيمان.