العين بالعين والسن بالسن

 

 

العين بالعين والسن بالسن

http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R؟boardType=

 

ماثيو 5: 38-39 لقد سمعتم أنه قيل: عين بعين وسن بسن. ولكني أقول لكم إنكم لا تقاوموا الشر ، ولكن من يضربك على خدك الأيمن. فالتفت اليه الآخر ايضا. 』

 

في هذا التعبير الدنيوي ، كان هناك شيء يسمى lextalionis. ويشار إلى هذا أيضًا باسم "الانتقام". ومع ذلك ، لا يُقصد بعبارة "lextalionis" أن يتم الانتقام منها ، ولكنها تعني "دفع نفس مستوى التعويض" للضحية.

 لقد سمعتم أنه قيل: العين بالعين والسن بالسن ، ولكني أقول لكم إنكم لا تقاوموا الشر ، ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحوّل إليه الآخر. أيضا. 』طُلب من" العين بالعين ، والسن بالسن "سداد المبالغ ، وكان ذلك للمتهم ، والذي تم تحريفه على أنه يتحدث إلى الضحية. أنت تؤذي الآخرين على هذا ، ويجب أن تعوضهم بقدر ما آذيتهم. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن تمارسها بطريقة طبيعية.

قال يسوع في الآية 39 أو أقل عن كيفية التصرف عند إصابة الضحية.

『: لكني أقول لكم: لا تقاوموا الشر ، ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول إليه الآخر أيضًا. وإن قام أحد بمقاضاتك بموجب القانون ، وأخذ ثوبك ، فليكن له جلدك أيضًا. ومن يرغمك على السير لمسافة ميل ، اذهب معه اثنين. من سالك فأعطه ومن يريد أن يقترض منك فلا ترده. يقال من وجهة نظر المشبوه أنه يعوض الضرر الذي يلحق بالغير ويغفر الضرر عن الآخرين.

ومع ذلك ، فهو تعبير عن إسرائيل والأمم بالمعنى الروحي. قايين هو إسرائيل ، ومن قتل قايين فهو أممي. إنه تعبير عن أن الله اختار إسرائيل ، ولكن في النهاية سيخلص الوثنيون أولاً.

وكان قايين سبع مرات ولامك سبع وسبعون مرة. إنه يقارب عشرة أضعاف ما كان عليه قايين. في تكوين 4:15 "فقال له الرب: لذلك كل من قتل قايين ينتقم منه سبعة أضعاف. وجعل الرب لقايين علامة لئلا يقتله كل من وجده. الأمم الذين قتلوا قايين هم. تحت غضب الله ولكن الله خلصهم لأنهم تابوا ونالوا مغفرة خطاياهم بفدية يسوع المسيح .. الخلاص يأتي أولاً للأمم .. الرقم سبعة يعني الذهاب للراحة.

لقد سمعتم أنه قيل: العين بالعين والسن بالسن ، ولكني أقول لكم إنكم لا تقاوموا الشر ، ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحوّل إليه الآخر. أيضًا 』من وجهة نظر الضحية ، فهذا يعني أن تسامح لا أن تنتقم إذا جرحك الآخرون. كما أنه نال نعمة عظيمة من الله ، فاغفر لي. لذا فإن المشتبه به هو خلق فرصة للرجوع إلى الله. ليس من السهل على الصعيد الإنساني.

بعد متى 5 ، الصلاة الربانية في الفصل 6. مرة أخرى ، هي تقريبًا نفسها كما في متى 14: 14-15 ، "اغفر لنا خطايانا كما نغفر لمن يخطئون إلينا. وخرج يسوع ورأى حشد كبير ورأف عليهم ، وشفى مرضاهم. ولما كان المساء ، تقدم إليه تلاميذه قائلين: هذا مكان خلاء ، وقد مضى الوقت ، أطلق الجموع بعيدًا ، قد يذهبون إلى القرى ويشترون لأنفسهم أغراض.

غفران الله لخطايا البشر هو أن القواعد اليونانية هي استخدام كامل في الماضي. إن غفران خطايانا هو حكم معلق. إذا فكرت في الأمر وفقًا للزمن ، فإن الخلف والأمام غير صحيحين. ليس من الصحيح نحويًا أن نقول ، "لأننا نغفر خطايا الآخرين ، فقد غفر الله خطايانا في الماضي". ثم القول ، "لأن الله قد غفر خطايانا ، نحن أيضًا نغفر خطايا الآخرين" هو قول صحيح. عندما يتعلق الأمر بالمغفرة ، فإن عبارة "الله يأتي أولاً ، والإنسان أولاً يأتي أولاً" لا تبدو صحيحة.