هل أنت عبد للناموس أم رجل حر في المسيح؟

 

 

هل أنت عبد للناموس أم رجل حر في المسيح؟

 

غلاطية 3: 15- 17『 أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ أَقُولُ «لَيْسَ أَحَدٌ يُبْطِلُ عَهْداً قَدْ تَمَكَّنَ وَلَوْ مِنْ إِنْسَانٍ، أَوْ يَزِيدُ عَلَيْهِ».  وَأَمَّا الْمَوَاعِيدُ فَقِيلَتْ فِي «إِبْرَاهِيمَ وَفِي نَسْلِهِ». لاَ يَقُولُ «وَفِي الأَنْسَالِ» كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ. وَ«فِي نَسْلِكَ» الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ.  وَإِنَّمَا أَقُولُ هَذَا: إِنَّ النَّامُوسَ الَّذِي صَارَ بَعْدَ أَرْبَعِمِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، لاَ يَنْسَخُ عَهْداً قَدْ سَبَقَ فَتَمَكَّنَ مِنَ اللهِ نَحْوَ الْمَسِيحِ حَتَّى يُبَطِّلَ الْمَوْعِدَ.』

إن حقيقة الإنجيل بأن البشر الخطاة قد تم تبريرهم وخلاصهم من خلال الإيمان بيسوع المسيح هي جوهر المسيحية الأكثر أهمية. يؤكد بولس في غلاطية أن تبرير الخطاة بالإيمان بيسوع المسيح ، الذي مات على الصليب ، هو عطية من الله ، وليس من خلال الاستحقاق البشري أو الجهد من أجل حق الإنجيل.

معظم الناس في هذا العالم لديهم وجهة نظر سلبية عن كونهم يخلصون من خلال هذا الإيمان ويعتقدون أنه يتعين عليهم القيام بشيء ما بأنفسهم.

عندما لا يكون لدى الناس مفهوم الخلاص ، فإنهم يعملون على تحقيق شيء ما بجهودهم الخاصة. هذا لأنهم لا يدركون فساد البشر عندما يريدون أن يصبحوا كائنًا إلهيًا أو يقتربون من كائن إلهي من خلال القيام بشيء ما بأنفسهم. لا يفهم هؤلاء الناس سبب سقوط الإنسان ، وبالتالي لا يفهمون خطة الله للخلاص قبل تأسيس العالم.

لا يستطيع الناس فهم خطة الله للخلاص من خلال المعرفة. فقط بالإيمان يمكننا أن نفهم محبة الله. كل جهود البشر وفضائلهم عديمة الفائدة في نظر الله. بدون نعمة الله لا فائدة منه. نعمة الله تتحقق فقط بموت يسوع المسيح على الصليب ، لأن هذا هو السبيل الوحيد للدخول في موعد الله.

وعد الله إبراهيم بخلاص مستقبلي. كان الرسول بولس يناضل مع أولئك الذين اضطروا إلى حفظ ناموس موسى بالإضافة إلى الإيمان بالكنيسة الأولى. يذكرنا الرسول بولس بمدى خطأ هذه الادعاءات من خلال وعد الله لإبراهيم. يقارن بولس وعد الله بإبراهيم بالناموس الذي أعطاه لموسى. كان إبراهيم قبل موسى. يُقال في غلاطية أن الناموس أُعطي بعد إبراهيم بـ 430 سنة.

في تكوين 15: 6 "فآمن بالرب. فحسبه له برا. " وعد الله الأرض والنسل ، وصدقهم إبراهيم. وأما قوله تعالى: {فَأَحْسُوهُ لَهُ بِرّاً}. هنا ، يعتقد الناس أحيانًا أن الله اعترف بإبراهيم كبر. هذا فقط إيمانه ، بره لأن إبراهيم ولد إسماعيل ولم يؤمن بابن وعد الله عندما كان عمره 99 سنة. بالطبع ، فقط عندما كان عمره 100 عام اعترف الله بإبراهيم كرجل بار. استغرق الأمر 25 عامًا للانتقال من "بر المرء" إلى "بر الله".

"لقد برر الله إبراهيم على أنه بار" ليس بالناموس بل بالإيمان بالوعد.

بعد المسيح ، "القديسون يتبررون من الله" بالإيمان لا بالناموس. الوعد يسبق الناموس وهو أهم. يشرح بولس في غلاطية أن الناموس ليس بديلاً عن الوعود. القانون مجرد أداة يتم من خلالها الوفاء بالوعد.

قسم بولس أدوار القانون إلى خمس فئات. أولاً ، لا يمكن للقانون أن يبطل الوعود المحددة مسبقًا. "وهذا ما أقول ، إن العهد الذي تم تأكيده من قبل الله في المسيح ، القانون ، الذي كان بعد أربعمائة وثلاثين عامًا ، لا يمكن أن ينقض ، أنه لا ينبغي أن يجعل الوعد غير نافذ." (غلاطية 3:17 1)

ثانياً ، القانون ساري المفعول حتى يأتي الموعود به. v فلماذا الناموس؟ وقد أضيف بسبب التعديات إلى أن يأتي النسل الذي وعد له ؛ ورتبته ملائكة بيد وسيط ». (3:19)

النسل الموعود به هو يسوع المسيح. إسحاق ، المولود من دم جسدي ، يرمز إلى يسوع المسيح. أمر الله إبراهيم أن يذبح إسحق ، وأطاع إبراهيم كلام الله. هذا ينذر بأن الأحفاد الموعودين سيخلصون البشرية جمعاء بموت الصليب. كما أن موت الكبش بدلاً من إسحاق ينذر بالموت الكفاري على الصليب.

ثالثًا ، ينص القانون على أن جميع الرجال مسجونون تحت الخطية. "لكن الكتاب المقدس قد أكمل كل شيء تحت الخطيئة ، أن الوعد بالإيمان بيسوع المسيح يمكن أن يُعطى للمؤمنين." (3:22) كما أن الخطاة مسجونون ، هم مسجونون في الخطيئة. بالنسبة للخطاة ، هذا يعني أن العالم يشبه السجن. كل الناس ولدوا في سجن الخطيئة.

يفكر معظم الناس في الكنيسة في جنة عدن عندما يفكرون في الخطيئة. يقال أنه بسبب خطيئة آدم وحواء في جنة عدن ، فإن جميع البشر في الأجيال القادمة أصبحوا خطاة. يقول الناس ذلك لأن الخطايا تنتقل من جيل إلى جيل. إذن ، يجب أن تكون مريم ، والدة يسوع ، خاطئة أيضًا. ومع ذلك ، كان يسوع بلا خطيئة. كما وُلِد يسوع جسديًا في هذا العالم من خلال مريم. كيف نفسر أن الخطية المنسوبة إلى مريم لم تُنسب إلى يسوع؟

ليس يسوع خاطئاً لأنه وُلِد من الروح القدس. هذا يعتمد على كيفية ولادته. يولد جميع البشر بنسمة روح من الله. هل يمكن أن تتلوث الأرواح الطاهرة بسقوط الإنسان؟ إذا كنت تعتقد أن الأفعال البشرية يمكن أن تلوث الروح التي أعطاها الله للناس ، فأنت في الحقيقة لا تعرف الكثير عن الله. بما أن الروح التي أخطأت في ملكوت الله قد سُجنت بالفعل في الجسد المسمى الغبار ، فإنهم يصبحون خطاة منذ لحظة ولادتهم. قصة جنة عدن تعبر بشكل رمزي عن أحداث ملكوت الله.

رابعًا ، القانون مُلزم للجميع. "ولكن قبل أن يأتي الإيمان ، كنا محصورين تحت الناموس ، ومنغلقين على الإيمان الذي يجب أن يعلن بعد ذلك." (3:23)

"كنا تحت الناموس" هو أننا كنا أسرى الخطيئة. نحن لسنا أحرار من الخطيئة. إنه ليس إيمانًا محفوظًا حتى يأتي الإيمان. إيماني بيسوع لم يكن أكثر من البر الذاتي الذي آمن به إبراهيم في البداية. يمكن أن يقال إنه الشخص الذي تم استدعاؤه. إن الإيمان بأن بطرس ، الذي كان يتبع يسوع لمدة ثلاث سنوات ، أنكر يسوع قبل الصليب كان مجرد بره. ومع ذلك ، عندما يأتي الإيمان من السماء إلى القديسين ، يعتبرهم الله أبرارًا. هذا هو إيمان المختارين.

خامسًا ، 『لذلك كان الناموس هو كاتب مدرستنا ليأتي بنا إلى المسيح ، لكي نتبرر بالإيمان. ولكن بعد أن جاء هذا الإيمان ، لم نعد تحت إشراف مدير مدرسة ". (3: 24-25)

في ذلك الوقت ، في إسرائيل ، كان للناس خادم يقوم بتأديب الأطفال ، وكان يشار إلى هذا الخادم على أنه مدير مدرسة. يعمل القانون ، بصفته مدير مدرسة ، على جعل الناس يدركون أنهم خطاة أمام الله. عندما تقابل المسيح وتدخل المسيح ، فأنت لست بحاجة إلى مدير مدرسة لأن يسوع المسيح ، بسبب الخطيئة ، يحل كل شيء. كما نعلم من سفر العبرانيين ، يصبح موت يسوع المسيح على الصليب موتًا بديلاً لكل من يدخل المسيح.

ومع ذلك ، إذا كانوا لا يزالون يريدون حفظ الناموس ، فلن يعاملهم الله كأبرار بل كخطاة. إذا خالف الخطاة حتى أحد القوانين ، فإن الله سيدينهم. كان السبب في محاربة الرسول بولس للناموسيين في الكنيسة الأولى هو جعلهم يدركون أهمية الإنجيل. بشكل أساسي ، كل البشر مسجونون في سجن الخطيئة ، وهذا لتوضيح أن الله سيحررنا من قيود الخطيئة من خلال إنجيل يسوع المسيح. لفهم هذا ، يجب أولاً أن تفهم بالضبط لماذا يعيش جميع البشر على هذه الأرض كخطاة. عندما نعرفه ، يمكننا أن نعرف معنى الخلاص. هل تفهم القول القائل إنك إذا آمنت بيسوع ، ستخلص دون أن تعرف حتى معنى الخلاص؟ سيكون من الصعب أن نتعامل مع الأمر بطريقة غير مشروطة ، "إذا كنت تؤمن بيسوع ، فسوف تخلص."

معظم الكنائس اليوم تحذف هذين. الأول هو أن الرعاة لا يشرحون من يدخل في المسيح. عندما يكون الأعضاء في الكنيسة ، يعاملهم القس كما لو كان الجميع في المسيح. من السهل عليهم أيضًا أن يفكروا في أنفسهم كأولئك الذين دخلوا إلى المسيح. للدخول في المسيح ، يجب أن نتحد بيسوع المسيح الذي مات على الصليب. أولئك الذين هم في المسيح أموات عن العالم والخطيئة والناموس.

ثانيًا ، يقول القساوسة بسهولة ، "دعونا نزيد إيماننا" ، لكنهم لا يشرحون بالتحديد كيفية زيادة إيماننا. هذه هي نهاية العظة بالصلاة "يا الله ، أرجوك زد إيماننا" وقول "لنزيد إيماننا". إذا قمنا بعمل جيد في الحياة الكنسية ، وقمنا بخدمة جيدة ، وتبرعنا بشكل جيد ، فهل سيزداد إيماننا إذا فعلنا ذلك؟ لكي ينمو الإيمان ، يجب أن يأتي من السماء ويطيع كلمة الله. طاعة كلمة الله هي إطاعة كلمة عهد يسوع المسيح.

الكلمة الأولى هي أن تحب الله ، والثانية هي أن تحب قريبك كنفسك. إن محبة الله ليست نفس فكرة التحكم بالعقل ، بل هي تثبيت الذات على الصليب مع يسوع المسيح. لذا فإن حياة إنكار الذات هي محبة الله. سبب إنكار الذات هو إحياء الروح الميت. ذلك لأن إقامة الروح الميتة أمام الله هو أكثر ما يرضي الله به. ثانيًا ، أن نحب قريبنا هو إنقاذ روح قريبنا. من خلال مشاركة كلمة الله مع جيراننا ، يمكننا إعادة أرواحهم الميتة إلى الحياة ، لذا يُرضي الله.

في معظم الكنائس ، عندما نطلب من القساوسة أن يشرحوا "ما معنى أن تحب الله وأن تحب أخينا" ، فإنهم يستبدلون الوصايا العشر. يشرحون أن "الوصايا الخمس الأولى هي أن تحب الله ، والأخيرة هي أن تحب الإخوة". لذلك يقولون أنه من أجل محبة الله ، من الضروري حفظ الوصايا الخمس الأولى. بعد ذلك ، عندما نسأل ما إذا كان ينبغي علينا حفظ الوصية الرابعة ، السبت ، كثيرًا ما يقول القساوسة إن يوم الأحد قد استبدل يوم السبت. رب السبت هو يسوع المسيح. يشرح القساوسة ذلك أحيانًا ببدائل غريبة.

لفهم إرادة الله بدقة ، يجب أن نفهم لماذا يحاول الله إنقاذ الأرواح الضالة. يوجد روح في جسد الإنسان ، وعندما نخلع ثياب الجسد ، يجب أن تعود الروح إلى ملكوت الله.