ِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ.

فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ. منشأ 1: 1-2『 فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ. وَكَانَتِ الارْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. يقول أهل الكنيسة أن الله خلق كل شيء في البداية. يجب أن نفهم كلمة "السماء والأرض". الجنة تعني ملكوت الله ، وليس السماء التي نراها بأعيننا. الأرض ليست الأرض التي نعيش فيها ، بل العالم (العالم المادي) ضد ملكوت الله. إن ملكوت الله هو مكان وجود الله ، والعالم هو عالم مادي لا ينفصل فيه الله عن ملكوت الله. إن الكلمات من تكوين 1: 1 مهمة ، ونحن بحاجة إلى أن نراقب "السماوات (الأرض) والأرض (العيوب) والخلق (البارا)". فيما يتعلق بالسماء (شميم) ، في العهد القديم ، تسمى جميع "السماوات" شميم. السماء الزرقاء تسمى أيضًا شميم ، والفضاء الخارجي يسمى أيضًا شميم ، ومملكة الله حيث يسكن الله تسمى أيضًا شميم. في العهد القديم كل السماء خجل. في العهد القديم ، عندما نسمي شميم ، يجب أن نفكر أولاً في ماهية هذه السماء. هذا يعني أنه يجب عليك التفكير في أي من السماوات الثلاث بالنظر إلى السياق. تكوين 1: فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ. .』 بمعنى آخر ، إذا نظرت إلى التثنية في "الله بارا (خلق) شميم وإريتسو" ، تثنية 26:15『 اِطَّلِعْ مِنْ مَسْكَنِ قُدْسِكَ مِنَ السَّمَاءِ وَبَارِكْ شَعْبَكَ إِسْرَائِيل وَالأَرْضَ التِي أَعْطَيْتَنَا كَمَا حَلفْتَ لآِبَائِنَا أَرْضاً تَفِيضُ لبَناً وَعَسَلاً. 』 هنا ، "مكان الرب المقدس الرائع" هو ملكوت الله. يستخدم ملكوت الله كعار. يُستخدم هذا العار في تكوين 1: 1. في الملوك الأول 8:30『 وَاسْمَعْ تَضَرُّعَ عَبْدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَاسْمَعْ أَنْتَ فِي مَوْضِعِ سُكْنَاكَ فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا سَمِعْتَ فَاغْفِرْ. 』 الجنة في الملوك الأول هي أيضاً ملكوت الله ، وهي شميم. ثم أين السماء (شميم) في تكوين 1: 1؟ في تكوين 1: 8 ،『 وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْما ثَانِيا. 』 يمكن رؤية هذا الصلوخ على أنه مصنوع في تكوين الآية 7. إذا نظرت إلى الجنة في تكوين 1: 1 على أنها السماء في تكوين 1: 8 ، فسوف تصنع السماوات في البداية وسوف تتداخل السماوات التي تم إنشاؤها في تكوين 1: 7 ، لذا لن تتناسب مع المنطق. لذلك ، من الواضح أن شميم تكوين 1: 1 ليس السماء التي نراها. يمكن القول أن السماء في تكوين 1: 1 تشير إلى ملكوت الله. ثم ، في أرض (أرض) ، في تكوين 1: 9 ،وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ الَى مَكَانٍ وَاحِدٍ وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذَلِكَ. 』 الأرض هي إريتسو. ثم تتداخل مع Eretz كما هو مذكور في تكوين 1: 1. قد يقول بعض الناس أن الأرض هي نفس الأرض في تكوين 1: 1 ، ثم يقولون أنها نفس الأرض في تكوين 1: 9 ، ولكن يمكن فهم الأرض في تكوين 1: 1 على أنها تشير إلى العالم المادي الذي الحديث عن. لأنه يقال أن الأرض قد "صنعت" في تكوين 1: 1 ، تسمى أيضًا تكوين 1: 9. بعبارة أخرى ، يمكن ملاحظة أن أرض تكوين 1: 1 تشير إلى العالم المادي ، وليس أرض الأرض ، لأنها ناتجة عن تسمية نسخ مكررة. يمكنك أن ترى أن العالم المادي الذي خلقه الله مغطى بالماء. الكلمة العبرية للترجمة "إنشاء" هي "بارا". بالمناسبة ، لفهم معنى كلمة "بارا" ، إشعياء 45: 7 ، " مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هَذِهِ. " كلمة "بناء" هنا هي كلمة "بارا". هنا ، يشير "الظلام" إلى تكوين 1: 2 『 وَكَانَتِ الارْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. 』 هي نفس كلمة الظلام. يتجلى الظلام عندما يختفي النور. عندما يختفي السلام ، يصبح محنة من تلقاء نفسه. في 1 يوحنا 1: 5 ،『 وَهَذَا هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ وَنُخْبِرُكُمْ بِهِ: إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ. 』 لا يوجد ظلمة في الله. لذلك ، يصبح مظلمًا لأن الله يمنع النور. كلمة "بارا" تعني "منفصل ، قطع". لذلك ، هذا العالم المادي يحجب نور ملكوت الله (آمل) ، لذلك تم إنشاء العالم المادي المسمى الظلام. 『 فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ. 』. هذه هي الكلمة التي فصلت العالم المادي (العالم) عن ملكوت الله. عندما فصل الله العالم المادي ، كان مكانًا كانت فيه الأرض (العالم المادي) فوضوية وفارغة وكان الظلام عميقًا. كان العالم المادي مصنوعًا من الماء. "روح الله تحركت على سطح الماء." انتقلت الكلمة تعني التفاف مثل البيضة. لماذا فصل الله العالم المادي عن ملكوت الله؟ كان حبس أولئك الذين تركوا مكانهم في ملكوت الله دون الحفاظ على مكانتهم. في إشعياء 53: 6 ،『 كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا. 』 لدى الأغنام تمييز بصري ضعيف. لذلك ، تم التعبير عنه كحيوان عرضة للخداع. ما فعلوه خطأ هو أنهم سقطوا في وهم الشيطان. "كل واحد ذهب في طريقه". خلق الله الرجل الأول ، آدم ، وأحضر امرأة من الرجل (العش). تعني الكلمة العبرية "إيش" هنا أنه من خلال آدم ، دخل أولئك الذين أخطأوا في ملكوت الله إلى العالم. آدم هو صورة المجيء. هذا يعني أن تكون الشخص المسؤول عن الخطيئة. أرسل الله أرواح أولئك الذين أخطأوا في ملكوت الله إلى العالم المادي ، الأمر الذي تطلب الحياة كضحية للجسد. هذا ما فعله آدم. وتفصل حواء عن آدم ، ومن خلالها يولد المتحدرون. هذا هو السبب في أن الله يسجن الأرواح الخاطئة في الجسد. الأرواح الذين أخطأوا في ملكوت الله سقطوا في وهم الشيطان بأنهم يمكن أن يصبحوا مثل الله أنفسهم بدون الله. ظهر هذا الوهم أيضًا في جنة عدن. لذا ، لأن حواء خدعت لأول مرة ، وأعطت حواء الزوج ثمرة شجرة لمعرفة الخير والشر ، تم طردهم من جنة عدن إلى العالم. حدثت جنة عدن على هذه الأرض ، لكنها أدوار لشرح أحداث ملكوت الله. في سفر الرؤيا ، السماء الجديدة والأرض الجديدة ليس لها إلا نور بدون ظلمة. لأن الله نور. لذلك لا يوجد إله في العالم المادي حيث توجد الظلام. في 1 يوحنا 2:15 ،『 لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 』 إلا أن الله سبق المسيح قبل الخليقة ، ودخل الله العالم المادي ليخلص الأرواح الخاطئة. من خلال الكلمة ، ينتظر الله أولئك المحاصرين في ظلمة هذا العالم.