الاسد والعسل

الاسد والعسل

 

(سفر القضاة 15: 16) وَوَجَدَ لِحْيَ حِمَارٍ حَدِيثًا، فَمدَّ يَدَهُ وَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَ رَجُلٍ. فقال شمشون: بلحي الحمار كومة على عقب، بلحي الحمار قتلت ألف رجل.

لقد طرح شمشون لغزًا على الفلسطينيين الذين كانوا حاضرين في حفل زفافه، والفلسطينيون، الذين لم يتمكنوا من العثور على الجواب، نجحوا في النهاية في العثور على الحل من خلال تهديد زوجة شمشون. وبناءً على ذلك، أعطى شمشون للفلسطينيين 30 قميصًا و30 قميصًا مسروقًا من سكان عسقلان، كما وعد. كان شمشون غاضبًا جدًا من هذا الموقف لدرجة أنه عاد إلى بيت أبيه، وأصبحت زوجته زوجة صديق شمشون الذي جاء كوصيفة في حفل زفاف شمشون. تدور أحداث النص بعد فترة من تلك الحادثة.

يذهب شمشون إلى زوجته مع عنزة صغيرة خلال موسم حصاد القمح ويطلب من والد زوجته السماح له بالدخول إلى غرفة نوم زوجته. ومع ذلك، تم رفض طلبه من قبل والد زوجته، الذي أعطى ابنته بالفعل لصديق شمشون. النقطة المهمة هي أنه على الرغم من أن شمشون هو الذي تركها، إلا أنه ذهب إلى غرفة نومها. ويرتبط موسم حصاد القمح بعيد العنصرة. نار الروح القدس قادمة. عندما يأتي الروح القدس في يوم الخمسين، يتحدث الروح القدس عن الخطية، والبر، والدينونة. بالنسبة للبعض، يكتشف الخطية، وبالنسبة للآخرين، يصبح برًا، وبالنسبة للآخرين، يأتي كدينونة. وقصة الثلاثمائة ثعلب ستكون دينونة للفلسطينيين.

شمشون، الذي منعه والد زوجته من دخول غرفة نوم زوجته، لم يستطع قبول الوضع. ورغم أن الموقف هو من أتى باللغز للتباهي، إلا أنه أرجع السبب إلى الفلسطيني، وليس إلى نفسه وإلى حميه. فصب شمشون غضبه عليهم. لم يستخدم شمشون الثعالب لحرق حبوب الفلسطينيين فحسب، بل أيضًا كرومهم وبساتين زيتونهم.

في 300 ثعلب، يظهر 300 في 300 محارب لجدعون. في هذا الوقت، يظهر أيضًا شعلة (سريع). تشير الحرب مع مديان إلى دينونة الله على الأصنام. المعبود ليس شيئًا بعيدًا؛ الذات الجسدية هي المعبود. الرقم ثلاثة يمثل كلا من الموت والقيامة على الصليب. الخلاص هو أن تموت النفس الجسدية، وتقوم كجسد روحاني، وتتشكل الذات الروحية. بمجرد أن يعرفوا إجابة اللغز، سيتعين عليهم في النهاية التخلي عن أصنامهم الشبيهة بالأسد والعودة إلى كلمة الله، التي هي حلوة كالعسل. ظاهريًا، عرف الفلسطينيون إجابة اللغز، لكنهم لم يعرفوا مشيئة الله من الداخل. الفلسطينيون هم أناس يسيطر عليهم الشيطان. إن خلاص إسرائيل من الفلسطينيين هو إدانتهم بالنار باستخدام شمشون كأداة.

المرأة التي كانت زوجته وأبوها الذي كان حموه، أحرقا حتى الموت على يد الفلسطينيين. شمشون، الذي فقد زوجته السابقة ووالد زوجته السابقة أمام الفلسطينيين، يسحب سيفه للانتقام دون توقف. بدأ بقتل الفلسطينيين عشوائياً. ثم، ردًا على ذلك، داس الفلسطينيون منطقة لحي في يهوذا. وكانت زوجة شمشون وحماه جميعهم من الفلسطينيين. هكذا سيتم الحكم عليهم.

شعب يهوذا، الذي انطلق لمعرفة السبب، اكتشف أن الوضع كان بسبب شمشون، وقرروا تسليم شمشون للفلسطينيين مقيدين بحبل. وجاء شمشون إلى لحي. وخرج الفلسطينيون لمواجهته. في ذلك الوقت حل روح الرب على شمشون، وفي نفس الوقت قطع الحبل الذي كان يربطه، وضرب ألف فلسطيني بفك حمار فقتلهم.

ظاهريًا، تصور القصة إسرائيل وهي تعيش في امتثال للفلسطينيين على الرغم من حكمهم. ولكن ظهر قاض اسمه شمشون وهجم على الفلسطينيين. لم يفهم الإسرائيليون تصرفات شمشون. فأسلم سبط يهوذا قاضيهم شمشون إلى أيدي الفلسطينيين. ويبدو أن اليهود ربطوا يسوع وأسلموه إلى روما. في هذه القصة يشرح الله حالة الزنا الروحي من خلال قاضٍ اسمه شمشون.

إن الطريقة التي يعيش بها إسرائيل مع الفلسطينيين هي بمثابة خدمة الله والأصنام معًا. إذن القصة هي أن روح الرب يأتي إلى شمشون ويقضي على الفلسطينيين. ومن خلال هذه الدينونة، نكتشف خلاص الله. يصبح سر اللغز قصة عن الخلاص. بمعنى آخر، إنها قصة المسيح (الرجل) والكنيسة (المرأة). يخبرنا الكتاب المقدس أن المرأة يجب أن تلتقي برجل، ولكن إذا ذهبت إلى رجل آخر، فهذا زنا روحي. إذا لم يفهم الشخص اللغز، فسيتم الحكم عليه. أولئك الذين يفهمون كلام الله من خلال الثلاثمائة ثعلب المشتعل سينالون الخلاص. عندما تأتي قوة الله، تصبح عظام الحمار أقوى من الأسد (الفلسطيني). ولهذا السبب يأتي العسل الحلو من أسد ميت.

يرمز العسل إلى المسيح، يسوع المسيح راكبًا على حمار. والكلمة العبرية رمات ليحي تعني جبل الذقن.

وقد أطلق شمشون على المكان الذي ألقى فيه فك الحمار اسم "رمات لحي" تخليدًا لنعمة الله في استخدام فك الحمار لهزيمة الفلسطينيين. رمات تعني الجلجثة (تل الجمجمة) في العهد الجديد. ليهي كومة من الجثث. عندما يموت الأسد ويصير كومة من الجثث، يخرج العسل الحلو (القيامة). والذين لا يعرفون هذا هم الفلسطينيون وبعيدون عن الخلاص.